为什么说克劳塞维茨战争论被誉为西方近代兵学圣典

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为什么说克劳塞维茨〈战争论〉被誉为西方近代兵学

圣典

克劳塞维茨的《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方 军事思想的形成和开展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一。克 劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。全书分为八篇，《战争论》 为译者选译的精华本。在书中，作者揭示了战争附属于政治的本质，指出了人的 因素尤其是精神力量的作用，阐述了战争性质向民众战争转变的历史趋势，探讨 了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系，提出了集中优 势兵力歼敌等理论。下面将简要分析为什么说克劳塞维茨的《战争论》被誉为西 方近代兵学圣典。

一、《战争论》以“绝对战争”理论曾长期引领西方乃至世界的军事学

在近代以前，《孙子》受到中国和世界的普遍重视。然而鸦片战争后，尤其 是甲午战争失败后，在国内“孙子过时论”甚嚣尘上，大量的西方兵书被翻译引 进，基本取代了以《孙子》为首的《武经七书》的地位，代之以西方的军事学术 体系。《孙子》的声誉也每况愈下，而《战争论》却备受追捧。在两次世界大战 之前，世界各国几乎没有反对《战争论》的声音，它占领了西方近现代军事学的 高地。19世纪工业革命在世界范围的扩展以及火炮技术的不断革新，军队作战 方式与编制体制发生了革命性变化，在法国大革命与军事改革的推动下，军事学 术领域发生了革命性变化。克氏的《战争论》正是在这一新的历史条件下应运而 生。他在战争观方面有两大论点受到人们的重视，一个是他天才地提出了 “战争 无非是政治通过另一种手段的继续”。的观点，这一观点受到列宁的高度赞扬； 另一个是“绝对战争理论”，这一理论源于黑格尔的“绝对真理”理论，曾受到 列宁的批判。克氏正是从哲学角度探讨战争的本质，提出“战争是迫使敌人服从 我们意志的一种暴力行为”的观点。

二、精神要素是战争中最重要的问题之一

克劳塞维茨所说的精神因素（或精神力量、精神要素、精神素质等），主要 是指统帅的才能、军队的武德等。他在“军事天才’一章中，专门探讨了统帅的才 能问题。


在他看来，军事天才是一种擅长军事活动的高超的精神力量，它不是某 一种力量，而是各种精神力量和谐的结合，是各种精神力量的综合表现。

他还概括道，被称为军事天才的人，”与其说是有创造精神的人，不如说是 有钻研精神的人，与其说是单方面开展的人，不如说是全面开展的人，与其说是 容易激动的人，不如说是头脑冷静的人，在战争中我们宁愿把子弟的生命以及祖 国的荣誉和平安委托给这种人。”克劳塞维茨认为，武德是军人在战争这一 特殊事业中所应具有的美德，是一种可以单独考察的特殊的精神力量。

在他看来，武德主要有两个特点：一是武德不同于单纯的勇敢，更不同于对 战争事业的热情。普通人的勇气是一种天赋的品质，而军人的勇敢那么必须服从更 高的要求：服从命令，遵守纪律，遵守规那么和方法，二是组成武德的晶体，必须 依靠军队的团体精神才能凝结起来。所谓军队的团体精神，应是通过参军队这个 团体的制度、规章和习惯，把战争中的种种精神要素固定下来。这种团体精神如 同是把起作用的各种力量在一起的粘合剂。

他还对武德在个人和军队的特殊表现分别作了阐述'‘武德表现在个人身上就 是:深刻了解这种事业的精神实质，激发、锻炼和吸取那些在战争中活动的力量, 把自己的全部智力运用于这个事业，通过训练使自己能够确实而敏捷地行动，全 力以赴，从一个普通人变成称职的军人。

他还说明了战争的物质力量与精神力量在决定战争胜负中的作用的融合互 助性。首先，”物质力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，其次，物 质力量和精神力量是相互助长的。在战斗过程中，”一方面，使敌人的精神遭受 损失，可以看作是摧毁敌人的物质力量从而获得利益的一种手段；另一方面，” 缴获的火炮和俘获人员的数量也是产生精神效果的一种新的力量。“尽管克劳塞 维茨提出战争的物质力

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