这就是爱——不是歌词,只是散文而已

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这就是爱

圣经的哥林多前书中写到：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张扬，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”

然而现如今的人们更多的都只愿意收获而非付出。人们会随心所欲地谈恋爱，腻了就再换一个，伤害与被伤害只是一个玩笑，或是一场梦境。他们不会理智思考，只会吃醋却不是因为在乎，只会难过却只为空虚。然而没有付出，谈何收获？昆德拉在《不能承受的生命之轻》中也写过，正是因为人类的生活只有一次，所以那些可鄙的行为在还未发生之前就被卑微地原谅了。而原谅与宽恕的本质也就由爱变成轻描淡写的无所谓。

亦或是演出一场“孔雀东南飞，五里一徘徊”的悲剧。且不说是封建势力的阻拦，二人在压迫面前没有选择坚守那就算生活在现代，也依旧难以长久。而在丈夫离去只后夙夜吟唱“葛生蒙棘，蔹蔓于野。予美亡此。谁与？独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”的人，也只能感叹：“曾上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”欧阳修也在《生查子》里写下“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。” 不过是对月抒怀尔尔。

最近经常在网上或是电视上看到声讨“小月月事件”中那些冷漠的路人的文章，但其实，如果作者自己面对着那样的场景也未必会及时伸出援手。太多的人已经因帮助跌倒的老人被反咬一口而对乐于助人失去了信心，害怕自己的利益受损所以自私冷漠阴暗或者冠冕堂皇的明哲保身的部分取代了内心最真最单纯的


内核。让人对这个风气不满，却又无法改变，最后既无法独善其身，更无力兼济天下。

说到底还是不知道爱的本质，找不到爱存在的证据。因为他们不相信这个世界上有爱的存在，也便得不到爱，陷入了一个周而复始的怪圈，绕不出来。关于爱的证明题是只能用反证法才解得出来的。只有你假设它存在，相信它存在，才能感知它存在。

但付出过多导致的后果也是让人嗟叹的。

历代皇帝为了美人放弃江山或是灭国的也不在少数。譬如妺喜、妲己、褒姒等人，可谓是直接导致了夏、商、西周的灭亡。在《史记〃周本记》中司马迁也表达了他对于这些“爱情”的看法：“贵主不笑，人君悬重赏，求启颜之方。”关键还在人君，妺喜之所以倾国，只因有夏桀为之裂帛；妲己之所以倾国，也只因有商纣王为之筑酒池肉林；褒姒之所以倾国，只因有周幽王为之烽火戏诸侯。否则都是孤芳自赏枉多情。

在《简〃爱》中，简〃爱是个敢于反抗敢爱敢恨的姑娘，她需要的是一种平等的爱。于是她离开桑菲尔德，后来在一切风生水起的时候又回来。可那时，她已不是以前的那个凭着精神力量吸引罗切斯特的简〃爱了。而罗切斯特占了下风，反过来简〃爱却成了他感情和物质的恩人。虽有情人终成眷属，但全书的现实主义的力量却削弱了这种爱的未来。讽刺了以金钱为目的的“爱”。

在亲情方面则是另一种不均衡。很多家长对于小孩有着过高的期望，给他们压力和负担让他们在学业之中难以喘息。更不必说去参加社会活动培养能力了。或是因为工作原因很少陪在亲人身边，引出了一系列的社会问题如“空巢老人”“留守儿童”。也有一些孩子因独生子女，便集万千宠爱于一身，找不到自身的


定位，荒谬地以为世界绕着自己转，对于得到的不珍惜，得不到的就霸占，不懂得付出，一味索取，找不到爱与被爱的平衡点。无法正确地明白什么是爱、怎么去爱也算得上是一种悲哀。

这些都不能算是真的爱。真正的爱是了解是包容是可以无条件付出但是足够理性，不在乎付诸东流；是可以无条件相信但不会盲目，不在乎错信偏听；是只有关心没有担心，只想拥有不想占有。爱不是依赖。依赖是怕无序，怕被抛弃，怕对方不能自律，得不到回报就活不下去。依赖是太低层次的情感，不值一提。

现世安稳，岁月静好，你若安好，便是晴天。不论是亲情爱情友情还是社会间人与人的关心，都要以平等的姿态一心为着对方，宁静安好地享受生命给予我们的馈赠。若能如此，这就是爱。

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