如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

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如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的

道德情操？



导语：在物质快速发展的今天，我们是如何看待诗人刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操?带给我们怎样的启发呢? 如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

“惟吾德馨”是古人淡薄名利，修身养性，玉洁冰清的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。

随着时代的发展，社会的进步，人们的思想境界和价值取向发生了严重的分化!物质文明高速发展，物质生活日益丰富的今天，只有很少一部分人还能象刘禹锡那样，常养浩然之正气，勤修立身之美德，做世间的道德楷模，而很大一部分人，物欲横流，乱花迷眼的社会现实看花了他们的双眼，蒙蔽了他们的心灵，他们不再有崇高的精神追求，不再有良好的道德修养，不再有高雅的生活情趣，他们沦为了金钱的奴隶，权力的俘虏，他们走进了世俗的围城，失去了做一个高尚的人的机会!

必须让他们从围城中走出来，必须让他们重温“惟吾德馨”的思想精髓，必须让他们脱离低级趣味，因为只有这样，我们的精神文明建设才能有真正实效，我们的精神家园才能重建，我们的国家，我们的民族才有希望，才有未来! 陋室铭赏析 原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 译文：

山不在于有多高，有了仙人(居住)就有了名气;水不在于有多深，有龙(居住)就有了灵气。这是简陋的屋子，只是(因为)我的品德好(就不感到简陋了)。藓痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的


呢?”

写作背景： 《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。作者刘禹锡(772-842)，字梦得，世称“刘宾客”。刘禹锡生于嘉兴(当时属苏州)，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家。

刘禹锡文名遐迩。唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”;后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，他毫无怨言。刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。

做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。

半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人(这人就是柳公权)碑刻竖于门外。(节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》)

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