论语六则

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《论语》①六则

（一）

子曰②：“学而时习之③，不亦说yue乎④？有朋⑤自远方来，不亦乐le乎？人不知而不愠yun⑥，不亦君子⑦乎？”

① 《论语》：儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。 ② 曰：先生说。子，古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。曰：说。③学

而时习之：学了并时常温习它。时，时常，常常。习，温习，复习。④不亦说乎：不也很高兴吗？说，愉快，高兴，现在写作“悦”。不亦„„乎，表示反问。乎，相当于“吗”。⑤朋：这里指同一师门的师兄弟。⑥愠：怨恨，心里不满。⑦

君子：这里指道德修养高的人。君子”一语，广见于先秦典籍。而对“君子”一词的具体说明，始于孔子。在孔子之前，君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。 “君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。到孔子时代，君子一词开始具有道德品质的属性。在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。

儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼是一种外在的规范，作为一种外在的规范，礼对人有约束作用，但这种约束作用，却是十分必要的，孔子对于礼持积极肯定的态度。孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。

孔子君子论强调人的行为应当是发自于内心的自觉的行为。这种理论对于人格的培育具有重要的意义。现代教育理论强调“教”，但因此却忽视了“养”。“教”是教人以知识与技能，使人懂得外在的行为规范；“养”则是培养人的内在精神，使人养成良好的行为习惯。行为规范对人而言总是外在的，人们遵守行为规范不是出于内在的自觉，而是出于外在的强迫。人们都知道法律不是万能的，防止与惩罚并不能从根本上制止犯罪，人们仍然只能乞求于法律。因为除了法律之外，没有任何其他的办法。应当检讨我们的法律制度、教育制度，而不应当把人只当做“小人”，应当真正把人当做人，应当懂得尊重人，应当更重视和强调“养”而不是“教”，应当更强调内在精神的培养，更强调人格的自我完善，应当将人当成君子，应当采取办法使更多的人成为君子。如此，才能实现社会的长治久安；如此，才能实现社会的真正和谐。现代社会需要新型的君子，现代社会呼吁新型君子的诞生。就此而言，孔子的君子论其有非常重要的现实意义。

孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是


根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。



（二）

子曰：“温故而知新①，可以为②师矣③。”

①温故而知新：温习学过的知识，获得新的理解和体会。故，旧，这里指学过的知识。知，这里有理解、领会的意思。②为：做。③矣：相当于“了”。

（三）

子曰：“学而不思则罔wang①，思而不学则殆dai②。” ①罔：迷惑不解。现在写作“惘”。②殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。

（四）子贡

问曰：“孔文子②何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学③，不耻下问④，是以⑤谓之‘文’也。” ① 贡：孔子的弟子，春秋时卫国人。②孔文子：即孔圉yǔ，春秋时卫国大夫。③敏而好学：聪明而且爱好学习。敏，聪明。好，爱好，喜欢。④不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看作耻辱的事。耻，认为可耻。⑤是以：因此。

（五）

子曰：“默而识之①，学而不厌②，诲③人不倦，何有于我哉④？”

①默而识之：暗暗地记住它。默，暗暗，私下。识，记，记住。②厌：满足。③诲：诱导，教导。④何有于我哉：对于我有哪一样呢？哉，相当于“呢”，表示反问。

（六）

子曰：“三人行①，必有我师焉；择其②善者而从③之，其不善者而改之。”

①三人行：几个人在一起走，三，在这里表示数量少，不是确数。②其，他们，他们的。③从：采纳，听从。

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