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唐诗之陋室铭
陋室铭】 唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：何陋之有？
【译文】
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了 灵气。这是简陋的房子，仅仅我（住屋的人）品德好（就感觉不到简 陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里 谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，能够弹奏 不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的 公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子 说：有什么简陋的呢 ?
【注释】
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述 功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用 骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（za i ）:在于，动词。
⑶名（mi ng）:出名，，名词用作动词。 ⑷灵（I 1 ng）:名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（I d ushi）:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此, 这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的 屋子。
⑹惟吾德馨（Xi n）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远 的香气，这里指（品德）高尚。《尚书•君陈》：“黍稷非馨，明德 惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱， 映入帘里。上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（ho ngr u）:大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。 儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调（ti d o）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹 （琴）。素琴：不加装饰的琴。
（11）
金经：现今学术界仍存有争议，有学者认为是指佛经（《金刚
经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏 教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后 者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都能够说 是金经。
（12）
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指 管
乐器。这里指奏乐的声音。
（13）
之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
圍乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
（15） （16）
案牍（du）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，
使……劳累。形：形体、身体。
（17）
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳 卧
龙岗中隐居躬耕。
(18) 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子 云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很 有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的 政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉 时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
(19) 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语•子 罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他 谦虚的品格。
(20) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示 强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？ 孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇：“君子居之，何陋之有？” 这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛 之笔，全文的文眼。
(21)
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
【鉴赏】
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自 己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室 的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这个中心， 实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲 岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水能够不在深，只要有了仙龙就 能够出
名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就 是说陋室因为有道德品质高尚的人存有当然也能出名，声名远播，刻 金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德 品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者 匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德 馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺 下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
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2022-05-05
