岑参峨眉山麓听猿声

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岑参峨眉山麓听猿声

唐大历二年（767年）的夏末，阴冷的天空飘着绵绵细雨，将川西平原笼罩得一片迷蒙。枯萎的荒草在秋雨的浸淫下显得无精打采，没有生气。道旁的松树上，野藤缠饶，荆棘纵横，不时有桤树的叶子亮出几片鲜红，为这多雨的夏天增添了一点亮色。

在成都向南通往嘉州的驿道上，有位50开外的行者，骑着一匹瘦马，踏着路上的泥泞，艰难而无可奈何地向前走着，不时发出一声叹息„„他就是唐朝著名的边塞诗人、即将到峨眉山下的嘉州任刺使的岑参。

岑参，原籍南阳，迁居江陵。曾祖岑文本、伯祖岑长倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植，仕至晋州刺史。岑参10岁左右,父亲去世，家境日趋困顿。他刻苦学习，遍读经史。20岁至长安，献书求仕无成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载(744),登进士第，授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》，叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志,想在戎马中开拓前程，但未得意。天宝十载回到长安，与杜甫、高适等邀游，深受启迪。十三载，又充安西北庭节度使封常清判官，再次出塞，报国立功之情更切，边塞诗名作大多成于此时。安史乱起，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。

处在唐朝走向衰败时期的岑参，一心想挥戈沙场报效朝廷。《唐才子传》载岑参中年两次出塞，“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载,极征行离别之情。城障塞堡，无不经行。”那是他政治生涯的黄金时期，诗作题材也空前开阔，色彩雄奇瑰丽，使他成为著名的边塞诗人。以《走马川行》、《白雪歌》和《轮台歌》为代表，歌颂封常清的战功和唐军的勇武，描写边塞上大自然的剧烈变化，同声势浩大的行军场面融合起来，给人以深刻的印象。岑参的边塞诗不只写军事行动，他还别开生面地描写了火山云、天山雪，热海水的炙热，瀚海水的奇寒，北风卷地，黄沙入天„„

由于频上封章，指述权佞，乾元二年(759年)改任起居舍人。不满一月,贬谪虢州长史。后又任太子中允，虞部、库部郎中，出为地处僻远的嘉州刺史。

岑参经眉州到嘉州，由于心情忧郁的原因，眼前的一切都在他的心中难以激发起美好的想象和感受。他来到夹江县青衣江边的龙阁道（今千佛岩）时，见更加阴郁的天空下，苍山峭立，江流回旋，道路逼仄，藤萝披拂。那巨大的浪涛冲击着山崖下的龙脑石，发出令人惊悚的轰鸣；茂密的山林深处，不时传来羌人悲凉的笛声，夹杂着稚童的打闹声。这一切都让他的心情高兴不起来。但迫于圣命，他不得不离开杀敌的疆场，汗雨交加地继续向地处岷山、峨山下的嘉州进发。站在雨中的龙阁道上，他的心满是悲凉，不觉吟道： 侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。 骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。 江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。

他明在写江畔道路之险，而实在写自己人生的坎坷，官场的险恶。特别是最后四句，更表现出一种无可奈何的愁闷心态，全然没有了出征边塞时的乐观与豪放。

从龙阁道的古渡口登舟，冒着一江烟雨顺流而下，夏天雨后，青衣江水暴涨，江岸的草滩眨眼就被洪水淹没；江心里波高浪急，旋涡一个接着一个，如嵌在水面的深深洞穴，令人胆寒，使岑参连近在咫尺的峨眉景色都无暇欣赏。来到嘉州城后，他还心有余悸，写下《江上阻风雨》一诗来记载这段经历，用“积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨草滩没”等诗句，来表现雨后江上行舟之险，最后他写到：“平生抱忠信，艰险殊可忽。”表示自己为了朝廷，甘历艰险。


次年夏天，岑参也许适应了这里的事务和环境，有时间闲游汉嘉山水，放逐心情。 这天，他登上凌云山上，站在凌云寺前临江绝壁上，举目远望，三江水奔来眼底，峨眉山秀出天外，天高地阔，江山如画，不觉心情豁然开朗。寺僧见他如此留连，邀他留住一晚，明天再进城去，他欣然答应。晚上在凌云寺，吃过精心为他安排的素斋，然后请他欣赏夜色，谈诗论画，不觉兴浓。寺僧忙研墨铺纸，请他提诗。本性豪放的他，面对如此江山如此良宵，焉能无诗。只见他提笔写到：“寺出飞鸟外，青峰藏朱楼。博壁跻半空，喜得登上头。始知宇宙阔，下看三江流。天晴看峨眉，如向波上浮„„”把自己登临凌云、远眺峨眉的感受表达得真切入画，而景与画中又包含着一种超然世外的禅意。他苦恼于自己身不由己，“一官讵足道，欲去令人愁。”

岑参与佛教的因缘起于早年。作于天宝二年的《感旧赋·并序》中叙其早年经历：“五岁读书，九岁属文，十五隐于嵩阳，二十献书阙下„„荷仁兄之教导，方励己以增修。无负廓之数亩，有嵩阳之一丘。”从文中所叙可知，岑参于15至20岁之间就曾隐居于嵩阳。后两度出塞，边地战事频仍、庙宇稀少，参禅访寺之作自然减少。现在他失意不得志时，向佛的意识就逐渐复苏。

事隔不久，岑参又乘船过江，登临四面环水、一峰峭立的青衣山岛，来到乌尤寺中访问惠净法师。他走进惠净幽寂的禅房，觉心里特别熨贴。拥着一杯清茶，和法师进行了深入的交谈。之后，他们来到临江绝崦上，观赏青衣美景。还是三江眼底来，峨眉秀天外，但在如此佛家禅林中，心情和感受又有些别样。惠净问他：“你去过峨眉山否？” “暂时还没有。”他回答道，略一沉吟，他又说，“峨眉山是该去的，只是时间问题。不过，去不去好象并不重要，只要心中有峨眉。”

惠净当然领悟他的意识，亦即心中有佛之意，也就不再说下去了。 回到禅院，惠净抓住机会请他赋诗。岑参也不推辞，慨然吟道：“„„诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟罄，松萝泛天香。江云入袈裟，山月吐绳床。”写着写着，他忽然想起好友、兵部郎中杨炎，杨炎也喜欢隐居问道，不爱官场爱山水。来到这羌人、獠人居住的地方，已和他许久不见了，不知他现在怎样，“吾友久不见，郁为尚书郎。早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。”诗中的禅意更为浓厚。诗后标注到：“上嘉州青衣山中峰，题惠净上人幽居，寄兵部杨郎中”。 终于有机会走进峨眉山了。

他于这年秋天到来的时候，骑马向峨眉山走去。来到峨眉山脚下的临江时，天色已晚，只好在这里找一小寺借宿。晚间天又下起了秋雨，淅淅沥沥没完没了，让他朝山的兴致减了不少。冷风吹打着破旧的窗户，发出啪啪的声音，令人难以入睡。寺僧点来的蜡烛，在风中明明灭灭。借着两杯浊酒，好不容易睡着，忽然听见峨眉山中传来猿猴的哀啼，那猿啼声隐隐约约，随着风的朝向而时断时续。他睡不着了，索性披衣起床，走近窗前听个究竟。又一阵风吹来，那猿声忽然变得真切，一声声刺痛着他的心。也许是一只老猿吧，仿佛有什么伤心之事，啼鸣声凄厉而哀婉，如泣如诉，在这风雨交加的秋夜，教人分外孤独和伤情。他不由深深地叹了一口气，心情也变得忧郁多愁起来„„

次日一早起来，雨已停了，天空分外明净，山色更加清新。一些水池已被雨水注满，倒映着如洗的山峰和青葱的树林。面对雨后天晴的好景色，岑参心情格外疏朗。他蓦然想起自己在嘉州治所的两间旧居所，自己仅为了每月“五斗米”的薪俸，而受它狭小空间的拘束，放弃了这么明丽的山光水色，不觉可悲可叹。但想到昨晚猿猴雨夜的哀鸣，仍叫他心里难以轻松。于是，他在这临江寺院里留下了《峨眉东脚听猿怀二室旧庐》一诗： 峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。 久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。

又是天色将晚时，他登上了峨眉山华严顶，住宿在环公法师安谧干净的禅房里，且一住


就是几天。华严顶是座小庙，原为玉皇亭。华严顶以这座山的名称而来，站在这里可以看到金顶、九老洞、洪椿坪、万年寺等山景，晴天还可看到峨眉的城市，所以这里有“小金顶”之称。岑参很喜欢这个地方。他和环公法师竟有相同的人生经历，不过一个是先出家后入世，一个是先入世后出家，现二人相见，自然一见如故。他们或站在山顶欣赏峨眉美景，或坐在寺院禅房里，在一豆摇曳的烛光中彻夜长谈，谈人生也谈佛论禅，

一个人的时候，他白天站在寺前的台阶上看远山近岚，或到山林中去走走，累了就靠在粗大的古松上歇歇，或躺在竹林中的绳床上休息。吃饭时与寺里的僧人们同斋，粗茶淡饭。晚上他还同僧人们一道做晚课，斋戒礼佛，清心寡欲。他特别喜欢寺里晚钟的清越，他常常站在沉沉暮霭里，听那钟声从寺里飘向山谷，在群峰间久久回荡不息。总之，这一切对岑参来说都不陌生，而且有种仿佛回到了过去岁月的亲切感。

山谷东面有条草堂路，这是岑掺最爱去的地方。路旁古松参天，藤萝垂挂，野花闲卉，云雾漫绕。他迈着舒缓悠闲的步子，在那条绿色长廊似的山道上，来来往往地不知走了多少趟，他在这条道上输理着人事，感悟着人生。没有了案牍之劳神，没有了公事之乱耳，他感到一种放逐心情的解脱。只是晚上那凄厉的猿声更加切近，一声声从山林中传来，在岑参的心中激起一阵阵共鸣。他想到自己一生的壮怀激烈，到头来却遭人排挤，郁郁不得志，现在又将老死在他乡僻壤，不禁悲从衷来„„

临别时，他为环公法师留诗一首《题华严寺环公禅房》：“寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。生事在云山，谁能复羁束。”此时的岑参，诗中充满禅意，出世的意识更加清晰。在唐帝国的暮年及诗人自身暮年降临时，诗人的心灵更加走近了佛国禅境。

岑参在嘉州刺使的任上只呆了两年。第三年被罢官，东归不成，作《招北客文》自悼。 又两年后，晚唐边塞诗人岑参，客死成都旅舍„„

岑参死后30年，其子岑佐公收集遗文，请杜确编成《岑嘉州诗集》8卷,是为岑诗编集之始。陆游摄政嘉州时，在《跋岑嘉州集》中高度评价岑参的诗，说：“太白、子美之后，一人而已”。并写下《夜读岑嘉州诗集》一诗赞美到：“汉嘉山水邦，岑公昔所寓。公诗信豪伟，笔力追李杜。”

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