马哲课

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关于马克思主义哲学一些我想说的

首先要声明的我不是一个专业学哲学的，如在后文的论述中有用词不妥之处敬请见谅，此文仅仅发表我个人至于中国形式马克思主义哲学的一些看法，或者更确切的说仅仅针对我们所上的课所用的课本。即使最后的结论是非常显而易见的，甚至是可笑的。但我想说的是过程分析中会给人莫大的快乐，而如今我所要做的便是这样一件让人快乐的事情。

思辨是哲学的生命，哲学是批判性思维培养起来的最好的土壤，因为追其终极会让人不再轻信。而当我们发现《马克思主义基本原理》所讲述的，仅仅是迫切的告诉我们结论。而之于理论基础的论述微乎其微时，你是否会开始怀疑它是不是一门真正意义上的哲学。没有任何一门哲学是以记忆为主要的学习方式的，记忆只能让人变得更加呆板，将哲学沦落为形式的记忆这的确是对哲学的亵渎。我们有理由说这不是一门哲学（我们必先作这样的澄清，因为大多数人总是把不是哲学的东西看成了哲学）除了教条几乎一无所有。而事实上的确也是如此。

大多数时候大多数的人面对这门课选择了冷漠与应付。似乎我们知道它并没有多大用处，置之不理便可无伤于己。但是问题绝非是那样的一块土地我们若是想它不长出杂草最好的办法不是努力地让杂草生长，最好的办法是在那片土地上种上比杂草生命力更强的东西，等秋天的时候便会有收获，等毕业的时候便会有所得。我在想这样的道理是不会没有人不清楚的，而事实上有的时候故而为之，我们的存在有的时候真的只能靠我们自己。 时常我在思考一个问题，马克思主义哲学课如果它真的算得上是一门真正意义上的哲学的话。那么它应该仅仅作为一门社会哲学而存在。哲学的世界是广袤无垠的，就像曾经有一个哲学家所说的那样每一门学科都可以步入哲学，只要你把问题追索的足够深远。学术型最高学位的简称是PHD便是哲学博士的意思，科学的尽头是哲学。难道中国大学中仅仅有社会科学而再无其他？这样的过失所带来的影响比我们想象的要大得多。 近代中国对于世界科学的贡献几乎为零，文理分科导致的理科生溢于狭隘本已让人揪心，步入大学之后人文素养的进一步缺失必将让人困于井中而不知天高海阔。工科生素养的缺失最明显的体现便是在中国制造上。

之于一套理论，运用,理解,证明，他们的难易程度是这样的，运用易于理解易于证明，就像一个数学公式完全不理解也可以运用，搞科研是建立在理解之上的，证明是最难的。搞运用的大多是工程师，理解之上做科研的是科学家，疯子一样的哲学家去搞证明。哲学是最一般性原则构成的大厦。实用主义风行必将让学术趋于粗俗，而事实上我们的大学生基本都仅仅只会依葫芦画瓢的应用，但到创新研发，需要融会贯通时便无能为力。

我在想我们是没有底气反日货的，当你知道中国制造中有多少东西是日本的时候，你会发现说那句话我们是那么的无力，而马克思主义哲学课似乎断送了中国制造业的种子，因为不管是考研还是今后的继续深造教条始终围绕着你。再肥沃的土地也只是长不出杂草来了而已。

本可以自由飞翔的翅膀被戴上了枷锁，无数科学家奔走海外，殊不知自由才是创造力的生命。可是他们真的是殊不知么？

也许把中国制造的问题归结为这门课，这本书太过于牵强。但其中比有原因。而这样的影响正是我们现在在经受的。此刻我只能默默的祝福那些落网之鱼，因为未来中国的强盛需要有思想的领头人，暴发户永远是没出息的暴发户。我们不要毒奶粉，不要高房价，不要地沟油，我们不要毒豆芽。。。。希望永远是希望，但至少我们应该懂，再者多少有那么一点，因为我们是新中国的大学生（即使这个本来神圣的名词已经被玩弄的不成人样了）有时候在想中国还有什么不是其本真的东西吗,我的祖国？

说了这么多，现在觉得我们可以具体的说说一下课本。真理是一义性的配列，这是逻辑实证主义对于真理的观点。我想说的是，我如后所述并非要攻击马克思的哲学体系而更多的在


于考察配列的一义性是否真的达到了足够充分的程度。从而本本质的东西揭示出来。即使有人已经指出了马克思犯了将工作和劳动相互等同的错误。

如果说马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，那么思想上我们的现实情况所配列的是什么呢，并不是解放相反是强行的禁锢。大学，我想它的本意因该是广大渊博而习之的，它因该有足够的胸怀。我们是否能够称我们上的是大学呢？不得而知！如果马克思主义真的有解放人类的作用那么我在怀疑我们一直学的马克思都在干嘛呢？又或者如同那句话一样“绝对的东西都是错的”话本身就包含了绝对一样的矛盾呢？我们不得而知。

书中极力的强调实践，说实践是检验真理的唯一标准，而我们是否又曾想过，即使是被实践检验过了的东西那也不一定为真。我更相信实践是出不了真知的，真知是远离实践的，只有远离事物我们才能把事物看得更加清楚。而绝非大多数人想的那样。对于这一点我想说明还是比较简单的。大多数的书本的存在是什么样一种情况呢？课本是一种抽象的存在，是对现象，对自然的抽象，而现象是知识的本源，这句话并没有我们说的那么简单，现象是只是的本源而课本的内容是对现象的抽象，那么我们千万不能忘记的（而这个在大多数从应试教育中走出来的孩子都忘记了）那就是从哪里来的最终要让它回哪里去，如果无法将抽象回到现象当中去，大多数时候就考试而具体，我们的确不能收获任何东西。而能否回到现象当中去也可以作为一个我们是否学会了的标准。我想说的是对于大多数人来说他们并不具备很强的将抽象又重回具体的能力，所以绝大多数人排斥数学，而仅仅少数人喜好它。因为数学是一门纯粹的抽象科学，而它之于每一门学科的关系是这样的，数学是众学科中的女王，而哲学是女王中的女王，哲学是最一般性原则构成的体系。对于那一部分不具备这方面能力的人来说他们该怎么做呢？这个时候实践就有了其具体的现实意义。因为现象是知识的本源你可以从现象中来回到现象中去而不需要再经历任何的抽象，而仅仅跟你的经验有关。经验不是知识，而只能算是获取知识非常好的原料。他们会觉得实践让他们获得更多，他们开始深信实践，也深信所谓实践的真理。而殊不知实践的档次是多么的低，曾经有个IT界的泰斗曾这样说过：“人类之于世界的认知是这样的，档次最低的是工程，之后科学，再者是哲学，最后是宗教（信仰）”。我并不否认实践的意义，因为与现象的亲密接触确实可以给予我们许多东西，但是有的时候我们的确要承认我们自己的平庸和无知，而不是一味地去强调实践，那只能表现出自己的无能和狭隘，而那本书里所干的就是这么一件事。实践给予我们的早已经在理论中有所论述，当以爱因斯坦的质能方程为基础建立的核电站完工时，有人请爱因斯坦去参观而他拒绝了。因为一切东西早已经在他的计算当中，他并不参与实践，而他比任何一个实践的人都更理解相对论。这也可以从前面关于应用理解证明三者难易关系中得到应验。而实践大多都在应用。一本书如此这般的强调实践，我想除了阻止人思考和像牛一样死命实践以外别无其他任何作用。我想跟着这一类书走你的确可以成为一只在田野上死命拉货的骡子，我用的是骡子，因为它的确不具备再产生新的有生命的东西的能力。同样一味的强调求实创新也是非常没有出息的。如果我说求虚创新可不可以？创新一定要求实吗？似乎那本书里脱离了实一切都变得不可以了。而本质上来讲求虚相比于求实更易于创新，因为想象力便是虚幻的东西。

关于资本主义和社会主义的关系。有人作了一个这样的比喻。资本主义是两个人一个雇主，一个工人，雇主和工人一起生产，挣了钱之后，雇主和工人谈判。社会主义是三个人一个雇主一个工人，还有一个分钱的人，雇主和工人工作挣钱了之后分钱的人把钱分成大中小三份。然后拿走最大的一份，分钱的人告诉工人这样你可以分到更多的钱，我是代表工人的。傻子都看得懂这里的内在关系，课本极力的告诉我们社会主义好，社会主义必然地取代资本主义。的确按照马克思的理论的逻辑是这样的，而那理想化的世界并不能在现实世界中找到它一义性的配列，而只有一些人一厢情愿的相信那样的配列是充分的，沉迷于乌托邦的幻想中。强扭的瓜只是一个幌子骗了我们好多年而如今依然在继续。

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