精选-古代清明节的习俗

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古代清明节的习俗

自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日， 其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。 我们把其传统习俗分为三大部分：祭祀、春游、饮食。 （一）清明节的祭祀活动

清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、 十月一） “鬼节”即是悼念亡人之节， 是和祭祀天神、地神的节日相对而 言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓， 都要在这一节日祭拜先人亡魂。 从唐朝开始，朝廷就给官员放假 以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士 庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数， 往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参 与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人， 表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。 清明节属于鬼节而通常 不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或亲 近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼 也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。

有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。 上海旧俗就有在清明 节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防 止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的 前一

这里


天迎请城隍神的做法。 在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡 祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京 人祭扫坟墓不在清明当天， 而在临近清明的“单日”进行。 只有 僧人才在清明当天祭扫坟墓。 浙江丽水一带则在清明节的前三天 和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多 数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有 些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。

晋南人则将扫墓的时间分为两次。 一次在清明前几天，是各家分 头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表， 同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有另h凡 是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，

要在清

明节这天请僧道诵经做法事或道场。 如果是老坟并已做过法事或 道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前 七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过 早或过迟都会失灵。

祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。 以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀 者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思 亲情得到更好的表达和寄托。 清明祭祀被称为扫墓，主要是由于 采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的 人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚 族人的一种


方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家 乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，

常见

的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉 祭品。 扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种 行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，

另一方面，在

古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系， 所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。

《清通礼》把修整坟墓解

释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圻莹，届 期索服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周服封树，剪除荆草，故 称扫墓。”

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