《左传-介之推不言禄》阅读理解

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《左传-介之推不言禄》阅读理解

阅读下面文言语段，回答后面的问题。

介之推不言禄

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子①以为己力不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼②？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田③。曰：“以志吾过，且旌善人。”

（选自《左传》）

[注]①二三子：指跟随晋文公逃亡的人。子是对人的美称。①怼（duì） ：怨恨。①田：祭田。1．翻译文中画横线的句子。

（1）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ （2）言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。 2．给文中画波浪线的句子断句。

天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子以为己力不亦诬乎 3．读了本文，你觉得介之推是一个怎样的人？ 【答案】

1．（1）盗窃别人的财物，尚且说是盗贼，更何况窃取上天的功劳把它当作自己的力量呢？（2）言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要去装饰它？这样做，就是为了显扬自己了。

2．天未绝晋/必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为己力/不亦诬乎 3．介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人。 【解析】

1．此题考查理解并翻译文言句子的能力，翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保


证赋分点的落实。赋分点：

（1）犹，尚且；贪，窃取；以为，把……当做；

（2）“言，身之文也”，以“也”为标志的判断句；文，第一处是名词，装饰品；第二处是动词，装饰；焉，哪里；是，代词，这；“是求显也”，以“也”为标志的判断句。

2．本题考查文言文的断句能力。应对此类问题，要注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，相反的两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

根据语法关系，“天未绝晋”是一个主谓宾较完整的句子，后边应断开；“有主”是省略了主语的谓宾句，后边应断开；依据词性，“者”是代词，……的人，和前边的动宾短语“主晋祀”构成偏正短语做主语，这个主语较复杂，后边应断开；“谁”为疑问代词，做“非”的宾语，后边应断开；“天实置之”是一个比较完整的主谓句，后边应断开；“不亦……乎”是一个固定句式，表反问，前边应断开。

译文：上天没有断绝晋国的后嗣，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是欺骗吗？

3．本题考查探究文本中某个问题的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后认真阅读文本，找出相关答题区间，根据自己对文本的理解，展开个性化的解答，对文中信息进行整合。

依据原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄”和“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也”可知，介之推虽然有功，但并没有向晋文公请功，反而一再劝说自己的母亲，最终和母亲一起隐居山里，表明其是一个不慕荣利的人。 【点睛】

理解常见的文言实词、虚词，文言特殊句式和词类活用是文言文阅读的基础，因为不理解实词、虚词，词类活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就无法进行文言文翻译。因此，考生对于考纲规定的120个文言实词，18个文言虚词和常见的词类活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。 译文：

晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。

介之推说：“献公的儿子共九人，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是欺骗吗？盗窃别人的财物，尚

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