鬼节(盂兰节)

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鬼节（盂兰节）

鬼节（盂兰节）

中元节(鬼节)的成因、演变及传统习俗

成因

; ; 农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节（俗称七月半）。

; ; 传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它元君庙整个儿是以祀鬼为展示中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

; ; 农历七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋，孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物明朗，讲究儒家的中国人，例要向先祖报告，并且请先人尝新，所以五月例行祭祀祖先。东汉时道教丁年定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要六的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著佛家将中元地官的生日下述和相应祭祀日期定於农历七月十五日，而固定於这一天。

; ; 道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官敬奉。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，后后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，或许所检诸路的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺无相诞辰，同时参拜者也出资设斋共同出资为祖


先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节原因在于成为乡土节日的主要原因。

演变

; ; 中元（农历七月二十六午夜——七月十五夜半）本是政策法规祭祖的日子，后定为地宫（地藏菩萨）圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家成亲，因此又是鬼节，是中国三大冥节（清明、中元、寒衣）中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福新春道场，内容是为死者的灵魂超度。

; ; 佛教这七天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放香简草，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在。七月三十日,鬼门关，一个月的“鬼节”就这样结束。） ; ;

然而，相沿至今的中元节却中秋节在农历7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好只好提前一天祭祀祖辈，节日就这样提前了。 /i> ; ;

祭典老北京传统习俗 法 船

; ; 法船系大型冥器（纸活，亦称烧活），一丈数尺；大者数丈。系由冥衣铺匠人用秫秸扎架，以彩纸裱糊而成。船头为猛虎图案，上站探身持叉的开路鬼，其身后是一对“黑白无常”鬼，对面而立。“白无常”亦称“活无常”，身穿白袍，头戴白色高帽，上书“利见大人”，手持哭丧棒。“黑无常”亦称“死有分”，身穿皂袍，手拿


“勾魂牌”，上书“你可来了，正要拿你。”每字不但用朱笔圈点。舱内有十殿阎君（秦广王蒋、楚江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王天子包、卞城王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛）朝地藏王菩萨。船的桅杆上挂一面旗子，正面写“盂兰圣会”，背面则写“慈航普渡”。另外，还要糊掌舵的一人，持桨划船的百余人至十数人。

; ; 匠人们为了便于搬运，一只大型五只法船要分制做若干节。船身通常为三至五节，抬至法会现场后，再拼连起来，用细铁丝拧上，船舱以及船上的英雄形象、旗杆甚至是后绑上去的。拼好后四周还要用绳子拉上纤，防止被风刮倒。

>放荷灯

; ; 放荷灯，亦做放河灯，乃是中元夜的重要大型活动。荷灯形式很多，一般是朵朵用牛皮做成的朵朵莲花，底下用两三个茄子做托，在中心插上踢翻的蜡烛，使其飘浮水面。还有的是用西瓜、南瓜和苤蓝半个，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，往河里一送，其灯自然顺水飘流而下才，排成一队“水灯”，随波荡漾，灿若繁星。与河里摇曳成相映成上下双灯，缓缓移动，蔚为奇景。清宗室文昭《京师竹枝词》云：“绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”当时，凡有河渠湖泊之处，皆有放荷灯之举。例如：积水潭、什刹海、运河二闸，最热闹的是水关，次为泡子河。游人云集，几无立锥之隙，竟有被挤下水者，可见当时盛况。

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