王斗文言文翻译及注释

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王斗文言文翻译及注释



作品原文

先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失?之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟?耳，王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺?也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠（hú）也。” 宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

作品译文

王斗先生登门造访，求见宣王。宣王吩咐侍者接人。王斗说：“我赶上前去见大王是趋炎附势，而大王主动来见我，则是求贤礼士，不知大王意思怎样？”侍者回报。宣王赶紧说：“先生慢行，寡人亲自来迎接！”于是快步前去迎见王斗入宫。宣王说：“寡人不才，有幸得以事奉先王宗庙，管理社稷，我平时听说先生进谏不避讳而说真话。”王斗回答说：“大王听错了，我生于乱世，侍奉（事奉）昏君，怎么能直说真话？”宣王极为不快，不禁忿然作色。 过了一会儿，王斗说：“先主桓公，有五样爱好，后来九合诸侯，匡扶周室，周天子赐给封地，承认他为诸侯领袖。现在大王有四种爱好与先主相同。”宣王高兴的说：“寡人才识疏浅，治国安邦还担心力有不及，又怎能有先主的四样爱好？”王斗说：“当然有。先主喜欢马，王也喜欢马;先主喜欢狗，王也喜欢狗；先主喜欢喝酒，王也喜欢喝酒；先君好色，王也好色；先主喜欢有才能的人，而大王却不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有优秀的人才，寡人如何喜爱他们？”王斗说：“当世没有麒麟这样的骏马，卢氏那样的良犬，大王的马匹、猎狗已经够多的了；当世没有毛嫱、西施一类的美女，可大王的后宫都已充足。大王只是不喜欢贤士而已，哪里是因为当世无贤士？”宣王说：“寡人忧国忧民，心底里就盼望聘得贤士共治齐国。”王斗进一步说：“臣以为大王忧国忧民远不如爱惜一尺绉纱。”宣王问道：“此话怎讲？”回答说：“大王做帽子，不用身边的人而请工匠制作，为什么？是因为他们会做帽子。可是现在大王治理齐国，不问才德，非亲不用，所以我私下认为在大王心中，国家社稷不过一尺绉纱。”

宣王顿悟，谢罪道：“寡人于国有罪。”在这时推举五位贤士任职，齐国因而大治。

作品评析

对居于上位的统治者进言，一定要在气势上压倒对方、也一定要找到一个可以压倒他的事物来折服他。对于齐宣王而言，九合诸侯的先主齐桓公是他不能不折服的，王斗用先主与宣王作类比，找到了两者不同之处、也即宣王的不足之处。有齐桓公的光辉形象与功业在那里，宣王能不承认错误、反省和改正自己吗？


作品出处

《先生王斗》出自《战国策》

《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。是战国时期游说之士的著作。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖（bǎi hé）的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。

《战国策》是我国一部优秀散文集，它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响。

王斗者，齐人也2。修道不仕3，与颜斶并时4。曾造齐宣王门5，欲见宣王。宣王使谒者延斗人6，斗曰：“斗趋见王为好势7，王趋见斗为好士，于王何如?”谒者还报，王曰：“先生徐之8，寡人请从9。”王趋而迎之于门，曰：“寡人奉先君之宗庙10，守社稷11，闻先生直言正谏不讳12。”斗曰：“王之忧国忧民，不若王之爱尺縠也13。”王曰：“何谓也?”斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也14? 为能之也。今王治齐国，非左右便辟则无使也15。故臣曰不如爱尺縠也。”王起谢日16：“寡人有罪于国家矣。”于是举士五人17，任之以官。齐国大治，王斗之力也。

1本文是《高士传》中的王斗传，标题为后人所加。2齐：战国时齐国。3不仕：不做官。4颜斶(chu)：战国时齐国人，拒官不做。5造：到。齐宣王：战国初期齐国君主。6谒者：负责接待的官吏。延：请。7趋：小步快走，这是古代在尊长面前的礼节。8徐之：慢慢地。9寡人：古代君王自称的谦辞。请从：意为请求按您的意思做。10奉：祀奉。先君：祖先。宗庙：祭祀祖先的庙。11守社稷：保住国家。12正谏：正面规劝。不讳：不隐讳。13尺縠(hu)：一尺长的纶纱。14左右便(pian)僻(bi)：身边亲幸的小人。辟，通嬖。15无使：不任用。16谢：谢罪。17举：选拔。

【析点】 好一个王斗，齐宣王请他进宫他竟敢说：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”在等级森严的封建社会，下臣“趋见”君王，不仅是“礼”，而且是“理”，更是“法”。王斗当时敢于提这样一个尖锐问题，自然是有胆，但若没有识也提不出来。此外，王斗是来向齐宣王进谏，要他举贤纳士治理齐国，这个礼遇问题的提出至少有退与进的两方面用意。若宣王重“势”，王斗便“退”，不再进谏;若宣王“趋见斗”，王斗便“进”，因宣王有“好士”之愿。由此足见王斗还颇有才略。

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