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【原创】安般法：如何象佛祖的儿子罗喉罗一样证果?
作者：无常歌
罗喉罗是佛祖释迦牟尼世尊的儿子，佛经上记载，他也是遵守释迦牟尼佛之嘱咐留下长期住世渡众生的四位弟子之一，另外三位是迦叶、宾头卢、屠钵叹尊者。罗喉罗连同三位尊者至今都还在我们这个世间上度有缘之人。他们的年龄，现在也都在二千岁左右。如果有缘，说不定你会遇见他。
罗喉罗当年是怎样得道的呢?是因为他是佛的儿子，沾了佛的光一下子就成就阿罗汉了的果位?或者是佛秘密传了他什么绝妙的法门使得他近水楼台先得月了吗?其实，说来令大家惊奇无比，罗喉罗证果的实修方法居然是许多学佛人和佛门中不屑一顾的气功。当然，当时的古印度没有“气功”这个名词，但我们仔细研究罗眠罗的修炼功夫，无疑是属于现代的气功范畴的，是真实的气功方法。 确切说来，罗喉罗的气功功夫是以佛法正思维为指导的安般守意法，他就是以此而证得罗汉果位，这在经书上有明确记载。 这会给我们以很深刻的启迪和教益。常言道佛法八万四千法门，但现代人人心浮躁，如果修安般法倒是易于得成就。我们看西藏密勒日巴大师，所修拙火不也是一种气功功夫吗？同样是以佛法正见作为指导。
佛教经典《增壹阿含经》安般品第十七中讲述了释迦牟尼佛指导罗喉罗修安般的过程。如果立志修行的朋友仔细研读、思考，然后如理修炼，一定会有相当帮助。
第一步，佛让罗喉罗：“观色为无常”，“受想行识皆悉无常”。
于是罗喉罗听从佛的教导，到一棵树下正身正意，结跏趺坐，专精一心，思维色无常，思维受想行识无常”。无常就是世间事物没有什么 恒久不变，永生不灭。万事万物都是无常的，包括我们的肉身，唯有自性真心才是不生不灭，寂然常住，这是修定之前必须要具备的观念。
第二步，佛告诉罗喉罗：“所有愁忧之想，皆当除尽”，“所有贪欲尽当除尽”，“所有嗔恚皆当除尽”，“所有害心悉当除尽”，“所有嫉心皆当除尽”，“所有骄慢皆当除尽”。
贪、嗔、痴、疑、慢五种心，都是修定的大障碍。l 要从修定入手证菩提道果的人，一定要重视修心。没有良好心态，指望能够进入定境绝对是不可能的。为什么佛法特别强调前行，前行就是专门修心性，而所有的 戒律制定其实都是为了调伏心性。罗眼罗的最 大特点是他持戒持的非常好。作为世间修行的人，我们普通人持居士戒即可，简而言之，即是“诸恶莫作，众善奉行”。倘若持戒清净，修定的障碍就会少，就容易得成就。
第三步， 佛教罗眠罗正式修安般法。
1、佛要求罗喉罗在闲静无人干扰的地方，正身正意，结跏趺坐。无他异念，系意鼻头。 跏趺坐就是双盘。有志于修定的人，应该逐步学会双盘，因为双盘稳定，符合人的生理特点，但不是每个人都可以双盘，我至今都不会双盘。所以也可以从散盘开始，经单盘再到双盘，如果不能够双盘，散盘同样好。
“正身正意”是使得身体端正，思想上不乱想。应该思维“我为利益一切如母有情，发心证道成佛。”
“无他异念”，指不要想与修定无关的事情。
“系意鼻头”，是指把意念集中在自己鼻头上。因为安般法与呼吸有很大关，鼻是呼吸的通道与重要关窍，意念在此，比较容易感知呼吸的状况。
2、佛告诉罗喉罗，系意鼻头之后，便要仔细体察息的状况。“出息长，知息长，入息长，亦知息长。出息短，亦知息 短，入息短，亦知息短。出息冷，亦知息冷，人息冷，亦知息冷。出息暖亦知息暖，人息暖亦知息瑷。尽观身体，人息出 息，皆悉知之。有时有息，亦复知有，有时无息，亦复知无若息从心出，亦复知从心出，若息从心人，亦复知从心入。”
这是什么意思呢？息从大的方面是概指呼吸的意思。佛法修定，称较强的呼吸之气为风，次强的呼吸之气为喘，平和的呼吸之气为气，较弱的呼吸之气为息。 佛让罗喉罗在打坐时，仔细体察出息入息的长、短、冷、暖之不同的状态，这即是思维“观察”，开始体会出入息的时候，功夫初步的阶段一般都能够感知得比较明显。这一步的功夫修持者要争取把呼吸调整到缓、细、匀、长的状态。然后，随着功夫的不断深入，就 可以体会到自己的出入息会变得更细，更暖，并且气息行到什么地方，自己心里都会清楚地体验到 。功夫再深一些，出入息会渐次出现极短息和停顿息的状态，再深一步，从鼻孔出入的气息就会变得十分的细微，出现息从心入，息从心出的奇妙境界。这种境界，不绝对同于过去主观地去闭息的状况，心和息相依在一起，而人的鼻呼鼻吸的功能暂时就会停顿，这种境界，道家过去称之为“胎息”。但“胎息”因为改变了人体已经适应了的鼻呼鼻吸的状态，因此不能操之过急，必须一步一步地慢慢训练。并且胎息的状态与心意有相当密切的关系，如果杂念不断，心就不能住于一处，如果强行停止呼吸，必然会引起身体功能的异常，就容易出偏，修禅定者应顺其自然，不可勉强。所以，真正明师，都十分强调心性的 修炼，就是这个道理。
3、 佛告诉罗喉罗：“能修行安般者，则无忧愁乱恼之想，获大果报，得甘露味。” 这是说，修安般气功法可以断除烦恼，得到很大的果报，而且由于人体的气脉通了，口里就会常有甘露般的味道。
罗喉罗听从佛的教导，便到一棵树下，盘坐修定。最后，他获得了成功，用不了多久就完成四禅的全部修持，紧接着出现宿命通、天眼通、 他心通、神境通、漏尽通等六神通，成为六通阿罗汉。
罗喉罗证得四禅后非常高兴，便去向佛报告，说自己已经：“所求已得，诸淫除尽。” 佛对罗喉罗的评价很高，老人家说：“诸得阿罗汉者，无有与罗云等也。 诸有漏尽亦是罗云比丘，诸持禁戒亦是罗云比丘。”还赞扬说“诸过去如来等正觉，亦有此罗云比丘，欲言佛子亦是罗云比丘，视从佛生法之上者。”“尔时世尊告诸比丘，我声闻中第一弟子能持禁戒，所谓罗云比丘是。”可见，能够持戒，才能制心一处，能制心一处，修定才能够得成就。
关于修禅定与道家炼丹其实有异曲同工之妙，不同的是指导思想和他们的见地不同，现在大乘佛法盛行，以致有轻视小乘禅法的倾向，但佛法其实是一味的，《妙法莲华经之方便品第二》里佛说：“诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。”并说：
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2023-05-04
