寡人之于国也原文及鉴赏

2022-03-27 21:01:27 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？〞曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。〞曰：“王如知此，那么无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉。〞

鉴赏

这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力缺乏，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心〞的措施，可是目的并没有到达。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心〞并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政〞，才是治国的根本方法。全文可分为三个局部。

第一局部〔第1段〕，提出“民不加多〞的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城〞；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力缺乏。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多〞的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣〞，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政〞，“河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然〞。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者〞，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步〞作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？〞梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政〞思想并想引导他实行王道政治的。

第二局部〔第2-4段〕，分析“民不加多〞的原因。孟子不直接答复“民不加多〞的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。〞总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走〞的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，那么如何〞的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否认自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。〞最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，那么无望民之多于邻国也〞。这两句突然转入正

题，既答复了“民不加多〞的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟〞跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二局部过渡到第三局部。

第三局部〔第5-7段〕，阐述了孟子“仁政〞的具体内容──使民加多的根本措施。