《史记》阅读参考略表

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《史记》阅读参考略表

----据梁启超《中国历史研究法》整理

前言：古来文史资料，卷帙浩繁，万千读书人皓首而不得穷经。当今的人，更以“信息爆炸”来概括我们周围资料的繁复，文献阅读的难题不再是资料的收集，反而是如何抉择的问题。我认为历史赋予我们的新任务之一是把原味的文献资料加工整理成为各种口味的精神食粮，好比泡上一杯热腾腾的咖啡，请君品尝。原味的真实，加糖后的调和，就任由诸君自选了。自己在读书之余，喜欢玩点儿小把戏，于是根据梁启超的《中国历史研究法》中对于《史记》评述一一进行摘录挑选，粗制滥造了一张表，希望我们在读到《史记》的时候，可以先听一听前人的看法。于此，可能就会爬上巨人的肩膀„„（参考书目《中国历史研究法》·梁启超著·上海世纪出版集团出版·2006年4月第一版）

《史记》阅读参考略表

论及篇目

关键论点

评述观点

原文页码



史家对于历史材料取舍的艰难。 旧史因专供特殊阶级诵读，故目的偏重政治，而政治又偏重中枢，遂至吾侪所认为极重8 要之史迹有时反阙不载。如巴蜀滇黔诸地，自古本为中华民族文化所未被，其次第同化之迹，治史者所亟欲闻也。战国时秦司马错之定蜀，然而《史记》之叙述，仅得十一字。

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《史记》编目构迁书取材于《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》„„等。其本纪以事系年，取则

思取法的源流。 于《春秋》。其八书详记政制，蜕形于《尚书》。其十表稽牒作谱，印范于《世本》。其

世家、列传，既宗雅记，亦采琐语，则《国语》之遗规也。 《史记》优于《汉书》之处为不断代为史。 《史记》的写作目的

史学范围当重新规定，以收缩为扩充。 现存之实际及口碑为珍贵之史料。



迁、固两体之区别，在历史观念上犹有绝大之意义。《史记》以社会全体为史的中枢，20 故不失为国民的历史。《汉书》以下则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。夫史之为状如流水然，抽刀端之，不可得断。

司马迁《史记》，自言“藏诸名山，传与其人”，盖将以供后世少数学者之读也。自余诸31 史目的略同，大率其读者皆求诸禄仕之家与好古绩学专门之士。夫著作家必针对读者以求或其所希望之效果，故缘读者不同而书之精神及其内容组织亦随而不同，理固然也。 《史记·天官书》以星座躔度等记载充满篇幅，此属于天文学范围，不宜以入历史固也。 32



《天官

书》 《淮阴侯列传》《游侠列传》 《孔子世家》

躬亲其役或目睹其事之人，犹有存者。采访而得其口说，此即口碑性质之史料也。司马迁作史多用此法，如云：“吾如淮阴，淮阴人为余言，„„”（《淮阴侯列传赞》）；另有《游侠列传赞》。

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史之最上乘在

于直接目睹史迹。

《史记》全书不尽为司马迁原文

司马迁对于历史时代背景的

昔司马迁作《孔子世家》，自言“适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，42 低徊留之不能去焉。”作史者能多求根据于此等目睹之事物，史之最上乘也。 《史记》为司马迁撰固毫无疑义，然迁自序明言“讫于麟止”，今本不惟有太初、天汉以后事，且有宣、元、成以后事，其必非尽为迁原文甚明。

人类于横的方面为社会的生活，于纵的方面为时代的生活，苟离却社会与时代，而凭空以观某一个人或某一群人之思想动作，则必多不可了解者。未了解而轻下批评，未有不

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《货殖列传》

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构建

《西南夷列传》

对于史迹理清眉目，行文详略适犹为重要。 正史就是以人为主的历史。 一个人的性格、兴趣及其作事的步骤，皆与全部历史有关。

错误也。固作史如作画，必先设构背景；读史如读画，最要注查背景。旧史中能写出背景者，则《史记·货殖列传》实其最好模范。

《西南夷列传》对于极复杂之西南民族，就当时所有之智识范围内以极简洁之笔法，将其脉络提清，表示其位置所在与夫社会组织之大别及其形势之强弱。以下方杂述各部落之叛服等事，故不复以凌乱为病。

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自从太史公作《史记》，以本纪、列传为主要部分，差不多占全书十分之七，而本纪、154 列传又以人为主。以后二千余年，历代所谓正史，皆踵其例。正史就是以人为主的历史。

《史记》每一篇列传，必代表某一方面的重要人物。如《孔子世家》、《孟荀列传》、《仲尼弟子列传》，代表学术思想界最要的人物，《苏秦》、《张仪列传》代表造成战国局面的游说之士，《田单》、《乐毅列传》代表有名将帅，四公子《平原》、《孟尝》、《信陵》、《春申列传》，代表那时新贵族的势力，《货殖列传》代表当时经济变化，《游侠列传》、《刺客列传》代表当时社会上一种特殊风尚。大都从全社会着眼，用人物来做一种现象的反影，并不是专替一个人作起居注。

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最早的文物史

最古的文物史，要算《史记》的八书。《史记》于本纪、列传之外，另作《礼》、《乐》、158 《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》等书。后来班固作《汉书》，改称为志，不以人为主，而以某制度或某事物为主。凡所叙述，皆当代的文物典章。自太史公创此例后，后代历史，除小者外，如二十四史，皆同此例。

合传这种体裁，创自太史公。太史公的合传，共有三种： (1)两人以上，平等叙列。如《管晏列传》、《屈贾列传》，无所谓轻重，亦无所谓主从。

(2)一人为主，旁人附录。如《孟荀列传》，标题为孟子、荀卿，而内容所讲的有三驺子、田骈、慎到、环渊、接子、墨子、淳于髡、公孙龙、剧子、李悝、尸子、长卢吁子等一二十人，各人详略不同。此种专以一二人较伟大的人物为主，此外都是附录。 (3)许多人平列，无主无从。如《仲尼弟子列传》，七十余人，差不多都有叙述。如《儒林列传》，西汉传经的人，亦差不多都有叙述。

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合传这种体裁由太史公首创

《鲁仲连传》

一件事情或一生性格有奇特处，可以影响当时与后来，或影响不大而值得表彰的，我们应该为他们作专传。

我们做人物史的时候，从前史家有时因为偏见，或者因为挟嫌，对于一个人的记载，完全不是事实。

譬如《史记》有《鲁仲连传》，不过因为鲁仲连曾解邯郸之围。诚然，以当时时局而论，167 鲁仲连义不帝秦，解围救赵，不为无关；但是还没有多大重要。太史公所以为他作传，放在将

相文士之间，完全因他的性格俊拔，独往独来，谈笑却秦军，功成不受赏。像这样特别的性格，特别的行为，很可以令人佩服感动。

《李斯传》

李斯为二世所杀，斯死不久，秦国亦亡。汉人对于秦人，因为有取而代之的关系，当然170 不会说他好。《史记》的《李斯传》，令人读之不生好感。李斯旁的文章很多，一概不登；只登他的《谏逐客书》及《对二世书》，总不免有点史家上下其手的色彩。他的学问很好，曾经作过战国时候第一流学者荀卿的学生；他的功业很大，创定秦代的开国规模；间接又是后代的矩范。汉代制度，十之八九从秦代学来。后代制度，又大部分从汉代学来。所以李斯是一个大学者，又是头一个统一时代的宰相，凭他的学问和事功，都算得历史上的伟大人物。不过迟至现在，史料大都湮没，只好将旧有资料补充补充。看汉人引用秦人制度的地方有多少，也许可以看出李斯的遗型。

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