佛经中的成语

2023-04-13 08:04:28   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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佛经,成语
平时不烧香,急来抱佛脚这句民间谚语,比喻不时不做准备,事到临头,才想办法。据说,北宋宰相王安石,一次和人闲聊时,说到佛事,随口吟道:投老要依僧。一位客人紧接着补了句:急则抱佛脚。王安石说:我这投老要依僧'是句古诗。客人说:我这急则抱佛脚'是句古谚,你的一句去了'(投),我的一句去了',不正好成妙对吗?



唐代高僧法眼禅师,是禅宗五宗之一法眼宗的创始人,住在金陵(南京)清凉寺。一天,法眼禅师说法时问众僧:猛虎颈项上系着一个金铃,谁能把它解下来?众人没有一个能回答。这时,泰钦禅师法灯恰巧从外面回来,法眼就用这个问题问他。法灯不假思索地回答:系者解得(系铃的人能解下来)成语铃还得系铃人就是从这个故事中产生的,比喻谁搞出的问题,谁就有办法去解决。



痴人说梦这句成语出自宋朝和尚惠洪所撰《冷斋夜话》卷九:唐高宗龙朔年间,有个外国和尚来到中国,语言行动比较奇特。一次,有人问这位和尚:?他答:何姓。又问他:何国人?他回答:何国人。这位和尚圆寂后,李邕给他写墓碑时,信以为真地写道:大师何性,何国人惠洪法师就批评说:此正所谓对痴人说梦耳!后人就从惠洪这句话引申出痴人说梦的成语,比喻讲的话荒诞无稽。



据说现代人说的胡说八道也源自佛教。古代中国人把西域来的传教僧人称为胡僧,胡僧到中国弘扬佛法,进述八正道。有人问:胡僧今天讲什么经?的就回答:胡僧今天讲八正道。中国人听不懂外来语,说胡僧说八正道是:说八道到今天我们理解到的胡说八道已不是胡僧话八正道了,而是信口开河乱说一遍。



《俗语佛源》这本书里收这样的词汇最全,很容易找到。

再说几个:相由心生,心安理得,无明火起,不二法门,唯我独尊,在劫难逃,大千世界,心心相印,自作自受,当头一棒,头头是道,十恶不赦,现身说法、心花怒放、天花乱坠、皆大欢喜、一门深入等。



昙花一现

原来是佛经中比喻事物难得出现,妙法莲华经·方便品第二》中有如优昙钵花,时一现耳。后来用以比喻事物一出现又很快消失之意。



盲人摸象

大般涅盘经》三二:其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,


其触腹者言象如瓮,其触尾者言象如绳。



梦幻泡影皆大欢喜出自《金刚经》想入非非味同嚼蜡出自楞严经 对牛弹琴自我国最早的佛教著作《理惑论》;逢场作戏出自叙述佛教徒相承机缘的《景德传灯录》。

放下屠刀,立地成佛。应该也是吧。

作鸽救饥

释迦本生故事之一。谓其前世曾为一鸽,在雪山中,时大雪,见一人迷路,为饥寒所迫,命在须臾,鸽乃求取火种,集薪燃之,以身投火,施此饥人。见《大智度论》卷十一等。

流水救鱼

释迦牟尼本生故事。见《金光明经·流水长者子品》。谓释迦前世曾为长者子,名流水。时国内疾疫流行,流水向其父求得医方,外出治病。一日至一空泽,池水干涸,池中十千鱼在烈日曝晒下,宛转将死。流水先取树叶遮荫,向国王借了二十头大象,至上流驮水,泻入池中,并施以食物,为鱼说十二因缘等法。十千鱼命终后,均得生天。 虫恋故尸

见《贤愚经》。谓昔舍卫城中有一美妇人,整日揽镜自照,娇慢自爱。一日渡海,遇到风浪,船破没水而死,转生为飞虫,恋其故身,从尸体口鼻眼中出入,恋着不去

一尘不染

根据四谛理论,佛教要求修行者做到一尘不染

,是一个佛教名词,有质点因素的意思,因为能污染清净之心,所以叫做正如《净心诫观》下里面所说的:云何名尘?坌污净心,触身成垢,故名尘。《法界次第》上之上里面也说:尘以染污为义。以能染污清净,故通名为尘也。

佛教把统称为六境,是眼、耳、鼻、舌、身、意所感觉、认识的六种境界。因为它们能够使人迷妄,所以又叫做六妄;能够使善心衰灭,所以又叫做六衰;能够劫持一切善法,所以又叫做六贼;能够染污人的情识,所以又叫六尘。不被六尘之中的任何一种所染污,就叫做一尘不染

作为一条成语,一尘不染用来形容环境或物品十分洁净;也用来形容人品清高、纯洁,丝毫没有沾染坏习气。

这条成语又作纤尘不染

香象渡河

为了说明正精进的道理,佛教使用了香象渡河的比喻。


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