各区二模卷作文材料汇编

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各区二模卷作文材料汇编



1.徐汇卷

阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。 审题分析：

材料有两句话组成，第一句话指出生活中人们大多相信自己的判断这一客观现象，第二句话指出每个人的认识“不过是”全景图中的一块碎片，由“不过是”可以推断命题的倾向性，即指出了人们的这种“相信”有一定的盲目性。由“碎片”和“全景图”两个对立的概念，可以推断人们认识的局限性特点。材料最后用一个条件关系复句，更加明确地表明了命题的倾向性：人自身的“有限”决定着他认识生活（事物、世界）的“局限”，这种“局限”并不可怕，可怕的是人认识不到自己的“局限”，盲目自信，甚至盲目自大，其危害性是离真相越来越远。

因此，只有抛弃虚妄自大，理性地认识自己的局限，并有所作为，才能对生活（事物、世界）做出接近真相的判断，也才能不断完善自我。 立意示例：

只有承认自身的局限性，才能客观地认识生活（事物、世界），才能对生活（事物、世界）作出接近真相的判断。

承认局限，学会谦卑。

承认局限，有所作为，完善自我。

承认局限，学会放下，不贪、不嗔、不痴。

无数真理的发现，不是因为人类的虚妄，而是因为人类认识到自身的局限；正是这种对自身局限的理性认识，推动着人类以极大的好奇心去探索无限的未知世界。

以有限的生命去探索无限的未知世界，才能无限接近世界的真相。 2.闵行卷

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)： 庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。 审题分析：

材料提及的庄子是教材上（《秋水》）出现过的历史人物，理论上我们对他的主要思想是熟悉的，苏轼的《赤壁赋》中也有过类似的表述：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”说的都是相对主义的世界观、人生观问题，考量的是我们对事物和世界的认知态度和心态。因此审题难度并不大。 立意示例：

心大，世界就大；心小，世界就小。

风物长宜放眼量（永远应该放开眼界，以阔大的胸怀看待人世间的万事万物）。 学会用乐观的心态处世，待人接物切勿小家子气。 3.长宁卷

阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 毕加索说：“我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我去画画，成为了毕加索。”



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审题分析：

材料中毕加索说“结果我去画画，我成为了毕加索”，这个“结果”的原因是什么？是审题时必须弄清楚的。通过归因，可以找到立意的突破口。

前两句提到的妈妈在“我小时候”的教育（引导和鼓励）的话语中就包含着“原因”。妈妈的话至少有两层意义，一是对儿子的鼓励，二是告诉儿子一旦选择了一条人生道路，就要做到最好。而毕加索的成功正是对妈妈的教育和鼓励的最好回应，也证明了“我的选择”与“我的成功”之间的内在联系。从这个意义上看，“我”自己的“选择”也是“我”“成为毕加索”的原因。 立意示例：

（1）从妈妈的角度：教育子女要多鼓励和引导，帮助他们从小建立人生目标，有利于他们健康成长；母亲（或父母）对孩子成长的影响是无人能够替代的；等等。

（2）从毕加索的角度：自己的人生道路由自己选择；一旦选择了自己的人生道路（目标），就要为之付出，才能成就最好的自我；等等。 4.普陀卷

“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”结合你对这句话的思考写一篇文章。

要求：（1）自拟题目；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。 审题分析：

关于这个材料的审题，我们只要问两个“为什么”，思路大抵就可打开。第一个“为什么”：“极少的人”为什么能够“站在”巨人肩膀上？这一问，问出“极少的人”对待巨人的态度，在“极少的人”眼里，巨人不仅仅是用来仰视（崇拜）的，更是用来学习和超越的，只有那些理性而充满睿智，积极进取而不断突破的人才能“站在巨人肩膀上”，完成对巨人的超越。第二个“为什么”：“更多的人”为什么只是“拜倒在”巨人脚下？是因为多数人只会崇拜巨人，他们既不懂得从巨人身上汲取有益于自身发展的力量，更没有勇气质疑巨人，从而实现对巨人的超越。 立意示例：

巨人不是（或不仅是）用来崇拜的，而是（或更是）用来超越的；当巨人只是偶像时，巨人就会成为我们继续前进的障碍；等等。 5.闸北卷

(1)命题作文。

题目：有一种精神跨越时空

（2）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 对于传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩膀上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。 审题分析：

命题作文很容易让我们想到《跨越百年的美丽》，这个“美丽”，不就是一种精神的美丽，灵魂的美丽吗？所以，我们只要把立意定位在人类某一种可贵精神的传承，就大致不会偏离题。建议不要选择过于宏大的精神概念，比如民族精神，除非有足够的驾驭这个题材的能力，否则很可能会陷入泛泛而谈的肤浅论述。

材料作文与普陀卷类似，但也有明显的区别，就是本题的限制条件更具体，即必须围绕“传统经典”来立意，不能离开这个限制条件随意立论，泛泛而谈。在立意上，很显然命题者有预设的倾向性，即希望考生侧重于“站在巨人肩膀上”进行立论，而“跪在巨人的脚下”，



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显然是不足为训的。 立意示例：

只有超越传统经典，才能创造新的经典和传统；文化的活力来自不断超越传统经典，一味地跪拜传统经典，文化只能是一潭死水；似我者死，学我者生；等等。 6.崇明卷

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。 方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。 培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 审题分析：

材料给出了两个看似矛盾的论述，方孝孺主张人应该有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，语言和行为才能合规知止，培根则以“无所畏惧”为人生最重要的才能。两者观点看似矛盾冲突，实则辩证统一。方所谓“善怕”者，重在强调品德操守的自律守正，不可胆大妄为；培根所谓“无所畏惧”者，重在强调做人行事的勇气张扬，不可畏首畏尾。明于此，立意并不难。可侧重一面立意，最好整体立意，辩证论述。 立意示例：

做人须有所畏惧，做事当无所畏惧；知所可畏，方能无所畏；心有神明，行无所惧；做一个“善怕者”；只有无畏的勇者才能创造辉煌的人生；等等。 7.奉贤卷

有人说，“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。”对此，你有怎样的思考和认识？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 审题分析：

材料给考生提供了一次人生观、价值观的思考机会。“驿夫那样追赶路程”的人生，应该是充满功利的人生吧？而“旅行家似的沿途观赏”的人生，则在必要的功利之外，多了一份审美的洒脱和从容。人的一生若只“想到一个起点和终点”，未免太直截而无趣，若还能多在乎一下“起点和终点之间”那段不长不短的“距离”，多在乎一下那段“距离”该如何走过，或许人生的意义会更丰满一些，也会更有意思一些。人生路上，做一个“驿夫”，还是做一个“旅行家”，这是个问题。 立意示例：

漫漫人生路，且行且观赏；人生路上，愿我们都去做一个旅行家，而不是驿夫；人生的意义不在起点，也不在终点，而在两点之间的那一段征程；人生的起点是别人给我们的，人生的终点我们无力控制，唯一为我所能掌控的，是起点和终点之间的那段距离；等等。 8.青浦、静安、宝山三区卷

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。 审题分析：

材料中的三种人，代表着人们面对信息轰炸时的三种态度。第一种，乐观而不乏盲目；第二种，过于淡定，拒绝接受；第三种，悲观、怀疑甚至很有点虚无主义。我们该做何种选择？取决于我们的世界观和价值观。必须认识到三者面对信息爆炸的态度都不无道理，但又都不够理性，缺乏深入分析和明辨是非的意识和能力。分析到这个层面，立意就迎刃而解了。



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