陶渊明是

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在历史的回顾中，陶渊明真可谓是大隐士，而他的这种不求仕途，归隐田居的观念，使得在他死后很长一段时间里，在那个一个个劲地追求功名，绞尽脑汁地想办法升迁的年代里，他是不被广泛地接受。然而随着之间的推移，他的思想开始流传，被世人赞赏。“淡泊”二字可以轻巧地从口中说出，可当真地要做时却发现难以成功。只因这世间的诱惑无数，人在这尘世之中何以轻松放下心中的欲望？放不下欲又何以言“淡泊”？于是才有了苏东坡"欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”这样的评价；才会让鲁迅说，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大”；林语堂感慨到，“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽”。

在中国古代封建社会千百年来的大背景下，学而优则仕一直被读书人认为是唯一出路，而作为他们中的一员，又出身于没落的仕宦家庭，接受着儒家思想，使陶渊明在少年时也曾有“ 猛志逸四海，骞翮思远翥。”的大志，留下了“心知去不归，且有后世名。”、“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”等金刚怒目式的诗句，希望建功立业，能有一番作为，但在出仕以后，他却因仕途与自己的意愿相违而归隐多次，最后也因为 “不为五斗米而折腰”当官八十余天后辞官回家。在官场中的一番经历，使他穿过迷雾看到了官场的黑暗，并逐渐开始对仕途感到失望，对当时的社会感到失望，于是在他外祖父的影响下，思想中融入了道家思想，使得心中的“爱丘山”压过了“逸四海”，开始向往自然，追求内心的自由自在，不愿与当政者同流合污，而选择了一条归园田的道路，更是写下了《归去来兮辞》，以此当作告白书，并以此来消除心中不时掠过的踌躇与不安，表达了自己追求自然，顺应天命，要在自然中寻找自由与快乐、感受生命的意义。从此他彻底地回到田园之中，生活虽然贫苦，但他却可安贫乐道。从仕途之中退出，转身回到了自己所盼望的田园生活之中，少了官场的困扰，自己的思考得以平静，使得他在自己的诗上赋予了鲜活的自然气息，处处显现出对田园生活的真实写照，以及他此时对于人生的解读。在这样的祥和环境下他内心中的“静穆”、“悠然”的一面开始显露出来，而他对与儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学，更使得他似乎在自然与哲理之间打开了一条通道，更是在生活的困苦与对自然的向往之间达到了一种平衡，使他得以将年轻时内心中对事业的渴望，对英雄的赞美都在这恬静的田园生活中被冲淡，于是才有了陶渊明归隐后笔下“采菊东篱下，悠然见南山。”的惬意感觉，也理解了一种可以说是自在的生活，而不再是违心地去“以心为形役”，提出了归化自然，人与自然和谐统一的观点。离开了官场他逐渐地将自己释放，更加融入到田园中，追求自己精神上的快乐，也就有了《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”的场景。表达了陶渊明对那种没有剥削、 没有战争，人人生活


平等、幸福的理想社会的向往和憧憬，对美好未来的追求。他的诗也因田园生活上升到了美学境界。

人贵真,诗亦贵真,诗由心生，他的田园生活与道家思想让他的诗体现着自然和谐，使得平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种悠长、飘逸的美，这也成为了陶渊明的诗具有经久不衰的魅力主要原因。

陶渊明是淡泊名利，不愿为官运而与当权者同流合污；他是有骨气的，不为那五斗米而折腰；他是安贫乐道，在困苦的田园生活中自得其乐，陶渊明的精神境界是极高的，因为在他的心中已无欲，他的心境已自然平静。在这不能分辨的浊世中，岿然不动。

像陶渊明这样的人，试问这世间能出现几个？

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