乡土中国,乡土特色(1500字).docx

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乡土中国，乡土特色

《乡土中国》对乡村社会学作了很详细的探讨，包括了乡土社会的方方面面，书中的观点很明显地区分了农村社会，城市社会和国外社会，抓住了中国乡村社会最明显的特点，使我能够对乡土社会有一个新的认识。

社会按性质分为不同的两类：礼俗社会和法理社会，前者无目的性，是因为在一起生长而发生的社会，后者是一种为了完成任务而结合的社会，而乡村社会就属于礼俗社会。那么自然而生的社会与另一种社会相比有什么特色呢？

一、差序格局

在乡村社会中，以个人为中心，向外推出和自己有社会关系的人群里会形成一轮轮波纹的差序，从而联系到与我们有血缘和地缘关系的人，即熟人社会。首先它具有伸缩性，主要是因为社会圈子会因中心势力的变化而变化。例如，中心势力变大，吸引与自己有血缘关系的人，而势力减弱，家庭的规模变小。同时，这种格局是以个人为中心的，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族……但我们不能用自私来下结论，因为牺牲了大团体，他仍为小团体的“公”谋利益。因此在这种格局下，公和私是相对的。生活中这样的例子也屡见不鲜。在河上游的村子在干旱时用水坝拦水，结果导致下游的村庄没有水用，它牺牲了大团体的利益，却也为自己和自己团体中的个体谋利益。因此，就引出了一个“克己”的问题。“克己”“修身”也成为乡土社会最重要的社会道德，来维系以己为中心的网络，在现代的观点中，同样是为“公”，克己更有利于团体的发展。

二、法律与社会秩序

在礼俗社会中，人需要的是上面所说的道德、礼节、规矩，它有


时并不需要法律刻意来维持，这和法理社会是相反的。在农村，社会秩序的维持需要自然的教育和道德，正是这样，我们更需要考虑法制与礼俗的关系。很多都市的制度在乡村是不适用的，法律有时不能维护正义，反而给罪恶留下出路。例如乡下的人为了维护礼治社会的秩序，打伤了做违背道德事情的人，而对这违背乡下道德的事法律却没有明确规定，最后被判罪的反而是打人的维护秩序者。这就等于破坏了乡下的礼治秩序，但从法律也未得任何好处。这个问题引人深思，我们的观点、政策、法律在乡土社会都适用吗？都市社会与乡村社会有相同也有不同。因此要尽量避免破坏乡土社会的秩序和原有的准则。这又使人想到文字下乡，同样，文字下乡也不一定适用于农村人，他们世代在泥土上生活，不用文字，也能用各种方式进行交流，甚至手势、眼神也能传达自己的意思，因此他们中的很多人也没有学习文字的天赋，反倒在种地上有比城市人强得多的能力。所以法律与社会秩序引发的问题，让我们更能将两种社会区别和统一。

三、权力体系

除了社会阶级中出现的横暴权力，在社会契约基础上建立的同意权力，乡土社会中还有教化权力，这种权力一般在亲子之间，在长辈和晚辈之间，体现在年龄的尊卑，长幼的比较上。而最令人感兴趣的是最后一种权力——时势权力。时代总要发生变化，因此要在日新月异的世界中过安定的农村生活确实不易，这就需要某种文化英雄起带头作用，把周围的人带入新时代的潮流中去，他也从而得以支配跟从他的群众。这样的人可以组织新活动，创造轰动性的事业来起带头作用，但如果他跟不上时代的步伐，它也很快会被其他的“文化英雄”所代替。这些在《平凡的世界》中都有很明显地体现。文革时期，农村还在搞集体化，公社书记，村书记都是村中的大人物他们能够指挥村

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