浅论米芾书法艺术的审美观米芾书法

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《浅论米芾书法艺术的审美观米芾书法》，欢迎阅读！

浅论米芾书法艺术的审美观米芾书法

米芾，字元章，祖籍太原，后迁徙襄阳，晚年定居润州，世称“米襄阳”“米南宫”。米芾为北宋著名书法家，善诗文，工书画，精鉴赏。其性格疏狂，行为乖张，恣性颠逸，审美观念也异于常人，故有 “米颠”之称。米芾嗜石，遇石称兄，“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄。”世人有流传其“瘦、秀、皱、透”四字相石法。

一、米芾书法艺术审美观的形成背景

自唐代“贞观之治”后，政治、经济、文化等各个方面都达到了顶峰，受此影响，书法也出现了前所未有的繁荣景象，并形成了“尚法”书风。宋代是我国历史上一个重要时期，在延续“尚法”的同时，逐渐兴起的“自省”“自悟”的禅宗思想对文学艺术的影响极为深刻，出现很多“意多于法”的文人书家，他们以大胆的方式去尝试书法创新。由此，唐代“尚法”的书风到宋代时开始向“尚意”转变。何为“尚意”？尚意就是在遵循古法的基础上，将个人情怀、素养以及追求自我的意志情趣表现在书法作品中，从而享受书法带来的乐趣，展现人性的自由，使书法成为书写个人情趣的纯粹的艺术。

“尚意”书风形成的另一原因是：在唐代，文化达到顶峰，到宋代已基本完备，比如宋代的诗歌不得不在题材以及风格上另辟蹊径进行改革，宋词兴起的原因也就在此。唐诗雄阔华丽，这是与其国力密不可分的，宋词则偏向平淡。一代文豪苏东坡大力推崇陶渊明的“平淡”之美，他曾言“论画以形似，见与儿童邻。”由此可以看出其强调神似重于外在形似。

二、书法艺术审美观之“崇晋卑唐”

米芾嗜好书画，在其美学思想上，形成一种得自然备古雅的艺术观。从米芾的书论看，他是崇古的，如对“古意”“古雅”的推重；但从其


书法实践来看，又是极力创新的。米芾的美学思想可概括为：古，新，真。“真”，米芾在《自叙帖》中道：“学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。”在《书史》中极力称赞杨凝式书法的“天真烂漫”。刘熙载在《艺概・书概》说：“裴公美书，大段宗欧，米襄阳评之以‘真率可爱’，‘真率’二字最为难得。”故“真”即天真，自然而不失古雅。晋人的“尚韵”与宋代的“尚意”虽有不同，但从本质上讲，二者均注重内在精神，而不崇尚外在形式。在书法上，米芾极力推崇晋人的灵秀，洒脱，其在《论草书》中云：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。”认为草书应以晋人为楷模，可见晋人书风在米芾心中的崇高地位。米芾虽崇尚晋人书法，但并非一味的模仿和抄袭。他是在对晋人书法理解的基础上，结合自己早年临习的唐人书法，将两者融汇贯通，而后自成一家。

米芾对唐人书法尤其是草书和楷书极力贬低，虽然米芾早期曾从唐人书法学起，因临学比较透彻，故对唐人书法的缺点也更为了解。其在《论草书》中云：“张癫俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。”从中，我们可以看出他“卑唐”的书学思想。虽然米芾对唐人书法大加批评，但并不代表他对唐人书法的绝对否定。米芾在晚年在《自叙帖》也写到自己从唐人那学到的内容，这表明他对唐人书法还是有过深刻研究的，后来的卑唐思想只是其审美意识的反思和革新。 三、书法艺术审美观之“集古出新、崇尚自然”

在《寄薛绍彭》诗中，米芾提到：“欧怪褚妍不自持犹能半蹈古人规。公权丑怪恶札祖，从兹古法荡无存。”又《跋颜书》云：“颜真卿学褚遂良，既成，自以挑剔名家，作用太多，无平淡天成之趣。”从以上书论中，可知米芾一直在追求一种“无刻意做作乃佳”的天然美。唐孙过庭曾提出“同自然之妙有，非力运之能成”的书法美学标准，这似乎与米芾对自然的评鉴暗合。在书法创作中，他提出“随字赋型”，即不做作的去安排每一个字的大小、疏密以及行与行的顾盼。米芾正是以得自然为准则，以备古雅为基础来确立自己的书法风格。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/9d588b8f7a3e0912a21614791711cc7930b7780d.html