诗歌与历史

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诗歌与历史

作者：孙汉洲

来源：《七彩语文·中学语文论坛》2015年第05期

诗歌，是一种人们通过有节奏、韵律的语言来抒情言志的文学样式。它一直是中国文学的主流，它在时间的江河中汹涌澎湃，浪花拍打着历史的堤岸，留下了深深浅浅的印记。有些人，用诗歌来反映历史;有些人，用诗歌来推动历史。历史，因诗歌而壮色生威;诗歌，因历史而绚丽多彩。我们不妨沿着历史的河道，寻觅有关的诗歌履痕。 一、诗歌伴和着历史的节拍

相传黄帝时期，人们用竹子作为武器，追捕野兽，因而流传下来反映当时狩猎的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土逐肉。”到了《诗经》时代，人们的婚姻、劳动、行役、亲情，无不在《诗经》中反映出来，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，是先民劳而无获的怨艾;“三岁贯女，莫我肯顾”这是先民们对“硕鼠”们的声讨;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”这是落寞者的咏叹;“岂曰无衣，与子同袍”，是战士同仇敌忾的宣言;“爱而不见，搔首踟躇”，是爱情的喜剧……

秦汉以降，项羽的《垓下歌》，浸透着末路英雄的忧伤;刘邦的《大风歌》，也透露出胜利者的寂寞彷徨。今天读来，“虞兮虞兮奈若何”与“安得猛士兮守四方”中的无奈没有什么两样。至于汉末，天下大乱，建安七子的诗歌中，一如摄像机摄下的流离迹象，那流落胡地的蔡家女的《胡笳十八拍》令人荡气回肠。

唐诗宋词，纵然是盛世的写真，更是乱世的画像。《三吏》《三别》，比史家的叙述更形象，那“急应河阳役”的老妇，那无家可归的老翁，至今仍在诗中呻吟。元白的“新乐府”中充斥着民间疾苦声。“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的告诫，今天更值得我们重视。宋词中南渡的血泪与清江水共流，报国无门的忧愁酒难浇。陆游、辛弃疾、杨万里、张孝祥、文天祥一路走来，带着一腔热血，以及壮志难酬的浩气，“却将万字平戎策，换得东家种树书，”英雄有泪，岂是红巾拭得？

明清以降，于谦的《石灰吟》成了身世命运的谶语，戚继光在积弱的明朝发出了雄武的呐喊，17岁的夏完淳长流“无限山河泪”，吴伟业“冲冠一怒为红颜”的感叹，奈何无补于事，无补于世。

林则徐销毁了鸦片也销毁了自己的前程，只好“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。康有为在日本听说意大利使者求租三门湾，三艘战舰进逼浙江，也只好隔洋兴叹：“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。”至于谭嗣同的“天涯何处是神州”的凄楚呼号，确实令“四万万人齐下泪”，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同就义时的口占诗气壮山河，使人感觉到中国人的骨气犹在，希望犹在！

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