从文言到白话

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从文言到白话

摘 要：以民国时期小学语文教科书为样本，探讨了文言到白话语体演变的三个阶段，揭示了语体演变对于语文学科及语文教育的意义，同时对当代小学语文教科书编写的语体选择和“当代经典热”进行了反思。

关键词：文言 白话 民国小学语文教科书 一、从文言到白话语体演变阶段

据北师大图书馆库本馆藏，该时期的国语教科书共有42套，其中初小教材20套，高小教材22套，全部采用白话文编写。该时期的白话文教科书语言规范典雅、类型丰富。既有综合型白话国语教科书，又有分块型白话国语教科书，如《复兴说话教科书》《复兴说话范本》;既有面向汉族的白话文教科书、又有针对少数民族编写的《汉蒙合璧国语教科书》;还有针对不同地域编写的白话文教科书，如《分部互用儿童教科书儿童中部国语》（针对中部地区）、《分部互用儿童教科书儿童南部国语》（针对南部地区）、《分部互用儿童教科书儿童北部国语》（针对北部地区）;还有根据某种教学理念编写的教科书，如《教学做儿童千字课》;更有根据时局需要而编的短时之需的《修正短期国语读本》。 二、从文言到白话语体演变的意义 （一）语文学科真正成为独立学科

从文言到白话的演变，使语文学科真正成为一门语言学科存在，而不仅仅是“文以载道”的工具。

（二）语文教育从传统走向现代

三、从文言到白话语体演变的当代启示 （一）小学语文教科书编写的语体选择

由此可见，民国前期20年代高等小学语文教科书一律使用文言文是不可取的，反之，三四十年代小学语文教科书一味废除文言文、废除古诗词同样存在问题。小学语文教科书的语体应以白话文为主，适当加入经典优秀的古诗词，使孩子们不仅通晓现代汉语，而且也必须知晓我们古老民族的另一种语言形式――文言。 （二）对于“当代经典热”的反思

近几十年来，全国各地掀起诵读经典的热潮。民间各地不断涌现的“国学班”，带领孩子们身穿汉服诵读《弟子规》《论语》等国学经典。官方不断组织举办各类比赛，推进“经典诵读”。如2008年，教育部、国家语委等单位共同启动了“中华诵――雅言传承文明、经典浸润人生”系列活动;2009年4月28日，国家语委和中央文明办调研组联合发出了《关于开展“中华诵・2009经典诵读大赛”和“中华赞・2009诗词歌赋创作大赛”的通知》;从2010年起，教育部、国家语委、中央文明办决定共同实施“中华诵・经典诵读行动”。这些活动有力地推进了中华经典诵读活动的普及和发展。 进入后现代主义的21世纪，一方面，“经典诵读”活动在海内海外反响强烈、“民国老课本”受到热捧;另一方面，对当今小学语文教科书指责不断的状况，一线教师甚至发出了“救救孩子：小学语文教材批判”的呼声，更有学者反思上世纪二三十年代的“文白之争”，认为“胡适先生提倡言文归一，此事恐怕弊大于利”【4】。抚今悼昔的热潮，折射了人们对当今白话文教科书、白话文教育的不满，由于当今社会传统美德丧失、道德沦丧严重，引发人们对承载传统文化的文言文的追思。我国大力提倡的“经典诵读”，更多提倡的是对文言文所承载的大公无私、嫉恶如仇、诚实笃信、勤俭节约、三省吾身、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等等中华精神的传颂，而不是重回“死抱古书”的老路。

综上所述，当今声势浩大的“经典诵读热”，并不是否定文言语体向白话语体的演变，更不可能重回文言老路，历史已证明语体演变对于语文学科独立和教育普及的意义。另一方面，“经典诵读热”的出现，提醒当下的中小学语文教科书编撰者应多融入言简意赅、富有趣味、


承载中华美德的经典古诗词篇目。小学阶段是人一生中记忆的黄金时期，我们的教科书应引导学生多背诵经典诗文，让孩子们在感受传统美德的同时，体验文言文通过汉字呈现汉语形象的审美特色;也要背诵一些洋溢着中华传统精神的至真至性的白话文，体验白话立足于口语化诉求、注重流畅通俗的审美意义，共同走向“文白相融、和谐共生”的汉语言语体发展的美好未来。 参考文献：

编.北京：人民教育出版社，2001：5，7.

【3】胡适.建设的文学革命论.胡适全集：第1卷.合肥：安徽 教育出版社，2003：54～59.

【4】郝志景.反思文白之争与欧式中文.浙江社会科学，2012， （11）.

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