87-3 佛门仪规

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87-3 佛门仪规

对佛门弟子而言，在寺院内，忏仪、戒仪排班行礼诵念的情景，焰口仪式中主法者顶戴毗卢帽的仪容，是不陌生的景象。这些民间信仰以及佛门的仪式。

佛教藉由仪轨来表现佛门中种种事物道理，通俗的说它就像是一般的典礼，如古代国家的祭天大典、皇帝登基，又如现在的阅兵、祭孔等种种仪式；民间世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等；中国古人的礼节有殡礼、婚礼、成年的冠礼等等，而这些礼节的目的都是为了要达到谐和众人心灵、提升道德、表现高度的文明精神；佛门仪轨的精神意义，也近乎世俗的这些仪式，然不同于世俗仪式之外，尚有变化生命流转理则、修正心性使身口意三业清净，透过修行转变业力，或感通诸佛菩萨天王龙神，以远离鬼魅、罪恶痛苦，得到生命中的轻安自在。

仪：在佛法中表威仪，指我们的身口意三业，透过身口意三业带动了六尘的境界，由六尘境界转换，然后引发了身心山河大地的缘起幻现、唯识道理的体认，这即是仪。

规：表规则，像铁路的双轨使火车行走得以通行无碍；规也像圆规，依着中心可以成就圆满，可以依靠依止，可以进行修行，改变生命境界、心性、人际关系的一种方法。所以把仪与规结合起来，就是一种众人的身口意三业，配合以种种的法器、时间、因缘，种种建筑摆设，如磬、钟、鼓、木鱼、铛„，及种种供养如香、花、灯、涂、果、乐、幔„，再配上梵呗，唱念优雅的乐曲，及寓意深远的经、咒、


赞；佛法的仪式经由众生这些手舞足蹈、手印、身体的姿势、口说的话语、意念的观想，即由身口意来呈现，同时也经由仪轨化变众生的心性、人际关系、生命力量，甚至改变宇宙人生的境界。

仪规包含身口意三业威仪，系依佛法大意的原则思作出来，使众生消罪愆增福慧。佛弟子跨进山门、进到殿堂，礼佛、上香、向师父问讯、谈话，学习打坐、诵经，乃至离开寺庙，及寺院生活中的早上打板、打鼓、敲钟、唱偈、早课、过堂、出坡、诵经、打坐，乃至大型法会，都有一定规矩；生活上的点点滴滴，不管在家或出家弟子，从广义而言，生活上的每一个举动，乃至心念的思考，都包含在仪规的范围之中；然而一般人常误以为仪规只是一些祈福消灾，为亡亲超荐的法会，以及出家人打坐诵经的一些仪式罢了，其实不然，仪规是历代祖师，依佛陀的教诲、经典的记载，将佛法的精神融入四众弟子的行住坐卧中，予以规范，使能从而生善去恶，可以说是高度的宗教情操、哲学、道德规范所表现出来的一种生活规则，这就是佛法仪规的精神。宋朝理学大儒曾到寺院中，看到僧众过堂用斋诵经，不禁赞叹的说：三代的礼乐尽在佛门中，从此一典故，可见佛门的仪规，能表现世俗礼乐的精神，对人有规范的功能。佛门的仪规从佛法的精神出发，从前白居易问鸟窠禅师何谓佛法大意，鸟窠禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是真佛教”，这句话包含了佛法的精神，符合了仪规的理念。

仪轨种类归纳如下：①佛菩萨圣诞、成道、涅盘会。②祖师忌日。③祝福国王君主仪。④求全民安泰仪。（仁王护国会：仁王般若经、金光明最胜王经；祈雨祈时会：请观音经；禾曲生长青苗会。）⑤救六道

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