人间词话精读

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《人间词话》书评：

要谈《人间词话》，必言读书三境。摩诘先生在人间词话里如是说：““昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。”不单指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级。说罢便不再叨言，《人间词话》中的境界之意，大概如此。

如何解读，需阅历，要年岁，当意会，难言传。

一薄本，数千言，若单是囫囵吞枣，用一小时足矣。却不妨字字珠玑，生发开去，竟看了很多年，其中仍有值得推敲之处，看不透，够不着。每遇艰涩难懂之处，常是抓耳挠腮，仍不得其中机巧。往往是读到眼干舌燥，读到翌日天明。有我无我，非一字之别；隔与不隔，也非一字之差；是绿是满，非你自以为简单。厚积薄发，当如是。读词判高下，用此法。

文学者，游戏事业也。人之势力用于生存竞争而有馀，于是发而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，放是对其自己之感情及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也。

对文学解读，用游戏二字，如书海行舟时，遇指点迷津之人。王国维以史学见长，穷究甲骨文、金文、汉简等研究。此薄本该是兴之所至而成，称其戏作，恐有不敬，但玩票玩出真境界者，终不乏其人。

自述中王国维称幼年除不喜《十三经注疏》外其余均有涉猎，后却用西方哲学剖析评论中国古典文学。鲁迅也说 “要谈国学，他才可以算作一个研究国学的人物”。至1927年6月2日自投于昆明湖。他只留遗书一句：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，看得人泪眼心惊。 为何赴死，说法纷纭。其中陈寅恪一说算是最衬人心，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。 莫非其早看出文化之浩劫从那时始？

这样一想，更是唏嘘。 淬火遗留的文明解读，若重生的凤凰，翔于九天，只是朝夕之说。文化精神是燎原野火，风吹不灭，雨打不熄。中国，当有这样的气节，当有这样的文人。否，何以传承？

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