【传说】苏州当地的传说故事

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苏州当地的传说故事



苏州当地的传说故事篇一

寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物。在相传唐贞观年间(公元627————649)台州刺史闾邱胤撰《寒山子诗集传》,以及宋僧赞宁著《宋高僧传》中,记述了他们的灵异事迹。

关于寒山子,世人既不知其来历,也不知其姓氏,见过他的人都说是个“疯狂之士”。他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方,经常往来国清寺。平时以桦皮为冠,布裘破敝,木屐履地,形容枯悴,或长歌徐行,或叫噪凌人,或望空独笑,或沉思玄想。但出言吐语,都颇具哲理,口中常唱咏道:“咄哉,咄哉!三界轮回。”他与国清寺的拾得十分友善。这拾得本是弃儿。有一次,国清寺丰干禅师外出,在道边听见小孩啼哭,循声寻找,见一数岁孩儿,无家可归,就带回寺院,于是众僧便随口称他为“拾得”。起初,拾得在寺内掌管食堂香灯。有一天,竟登上佛座,与塑像对盘而食。僧徒急忙将其赶下座来,随即罢免了他的堂任,叫他厨下干活。拾得时常把寺里的残食盛放在粗竹筒里,让寒山带回充饥。两人唱诗吟偈,放浪形迹,怡然自得。话说闾邱胤即将赴任,忽然头痛难忍,医药无效。恰逢丰干禅师前来拜谒,察见病情,声称不必忧虑,吮水一喷,病人顿觉神清气爽,头疾霍然而愈。闾邱胤心里甚觉奇异但向丰干禅师询问台州有何名贤。丰干曰:“见之不识,识之不见。若欲见之,不得取相,乃可见之。”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。闾邱胤到任三日后就去国清寺,在厨房见到“状如贫子”的寒山、拾得,躬身礼拜。两人连声吆喝,呵呵大笑,说道:“丰干饶舌!饶舌!弥陀不识,礼我何为?”携手出寺,归寒岩而去。闾邱胤又到寒岩谒问,并送衣裳药物。两人缩身遁入岩石穴缝中,说道:“报汝诸人,各各努力。”岩缝泯然而合,从此杳无踪迹。闾邱胤命僧人道翘搜寻遗物,在林木岩石及村墅屋间抄得诗歌三百馀首,编成《寒山子诗集》,流传于世。

关于寒山子的活动年代与诗集的形成,唐代天台道士杜光庭则有不同的说法。他在《仙传拾遗》、《太平广记》卷五十五记载:

寒山子者,不知其名氏,大历中,隐居天台翠屏山。其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩,因自号:“寒山子”。好为诗,每一篇一句,辄题于树间石上,有好事者随而录之,凡三百馀首。多述山林幽隐之兴,或讥讽时态,能警励流俗。桐徵群徐灵府序而集之,分为三卷,行于人间......

书中把寒山子说成是道家神仙,但杜光庭的记述远不及佛门“三隐”事迹影响深广。


苏州当地的传说故事篇二

有说法:恶常州,刁无锡,苏空头,江阴安徽净出贼,下边就是关于苏空头来历的一个故事:

据说,一个苏州人,对一个阔佬极为奉承。经常对阔佬说:“就是替您去死,也是心甘情愿的。”一天,阔佬病了,医生看过后说:“病得很重,普通的药已经无法治了,必须用活人脑髓配药,才能有效。”阔佬家人们到处想办法弄人脑髓,但无处可得。阔佬忽然想起了这个苏州人,便对家人说:“他平日常说愿意替我死,难道还会吝惜一点脑髓吗?”立即将苏州人叫来,对他说明了要求。苏州人听了大惊,说道:“啊呀,使勿得!里苏州人,从来无脑子个。”

这话的意思就是说阿拉苏州人脑子里是空的,什么都没有,后来苏空头便流传上海直至现在整个中国,意思也引申为只会说大话,说空话,不实在。

苏州当地的传说故事篇三

在苏州众多的园林中,狮子林的假山最出名,游人到此,一旦进入假山中,往往会迷路、绕不出去,同伴即使就近在咫尺,却无法会合。

不要说是凡人,就连仙人铁拐李也曾经为这里的假山所困,并输了一盘棋,至今留下了棋盘在此。

传说狮子林里的石狮子是从渐江的天目山飞来的,八仙人铁拐李和李纯阳赴王母娘娘的宴席,骑着一头青狮子路过天目山。山顶传来一溪清泉,铁拐李正感到口渴,见了大喜,忙降落云头,取下自已的宝葫芦,到泉边饮水。那头青狮子也跳进水里嬉耍,过了一刻,狮子爬上岸采抖动身体,身上的水散落在四周的岩石上,顿时变成了一群活活泼可爱的小狮子。青狮与小狮们亲密戏耍,铁拐李见了笑着对吕欲阳说:“瞧,这青狮动了凡心,如今有了这么多子孙,就暂且罚它在此做个狮子王罢。”

说罢用铁拐一指,这群狮子翠变回了石头的样子,青狮因不忍离去,也化作于座山峰。 到了宋仁宗时候,浙江国师寺的中峰和尚佛法高憎,一天云游至天目山,在此结庐诵经,天天清晨面对青狮所化山峰高诵经文。 原来他是有道高憎,早已知道山上于奇百怪的狮子岩和狮子峰的来历。狮子在佛门叫狻猊,是佛国之兽,他有心要点化青狮,使它再恢复本相。天长日久,因为经常聆听高僧的说法,居然通灵成精,又变回了一头青狮。 青狮于是成了中峰和尚的坐骑,中峰和尚骑着青狮来到苏州菩提寺看望徒弟天如禅师,菩提寺里本来怪石很多,形状也活脱脱象许多狮子。青狮见了大喜,以为又回到了佛国狮子群中,于是摇身一变,变成了一座狮子蜂,青狮身上散落的狮毛也变成了各式各样形态的小狮子。有的象是在玩绣球,有的象双狮搏斗,有的张牙舞爪威风十足。天如掸师见了


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