龚自珍的儒学思想

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龚自珍的儒学头脑

龚自珍封建君王的绝对极权，是创立在"一报酬刚，万夫为柔";的专制制度底子上的。为了维护君王的绝对权势巨子，他们"震荡摧锄天下之廉耻";他以为，社会生长、朝代更移，莫不是因于救治期间毛病的革新变法，假设拘于一祖之法，惮于千夫之议，必将招致国度死亡政权转移。因此，龚自珍指出封建君王自我举行变法，是维护国度政权、促进社会生长的一定选择。龚自珍提出的变法主张，重要是指封建社会制度内部、由封建君王自我举行的变法。他的变法的重要内容，在于救治时政毛病，而非变化封建制度。其主张表示于以下几个方面：１、均匀分派地皮，生长社会生产：龚自珍以为，救治社会危急的底子措施，在于"尚平";，历代朝政覆灭的重要缘故原由在于贫富悬殊。他说："有天下者，莫高于平之之尚也。";假设贫富不均，"小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下。";可见，龚自珍已深刻熟悉到社会实际的生长，决定了革新变法的须要性和急迫性。假设不举行变化，其效果一定是"京师之日短，山中之日长矣";可见，报复空疏学风，召唤有效人才，是龚自珍社会发蒙头脑的紧张内容。他的这一头脑，对付晚清社会的生长，具有深刻的影响作用。龚自珍是中国古代社会向近代社会迁移转变时期的一位紧张的头脑家。他在学术上，专事"天地工具南北之学";，"于经通?公羊春秋?，于史长西北舆地。其文以六书小学为入门，以周、秦诸子吉金乐石为崖郭，以朝章国故世情民隐为质干。晚犹好西方之书，自谓造深微云。";〔魏源：?魏源集-定庵文录叙?〕同时，他又从事于实际题目的研究，提倡变法革新，对社会的进步和学术的生长产生了紧张影响。梁启超曾评价说："晚清头脑之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率大家皆颠末崇敬龚氏之一时期，初读?定庵文集?，假设受电然。";〔梁启超：?清代学术概论?〕因此，龚自珍的社会发蒙头脑，在中国儒学生长史上，具有紧张的代价职位。

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