庄子《养生主》 读书摘录读书感想读书笔记

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在接下来的故事里，庄子要说些什么呢？

其一，道与技。寓言“庖丁解牛”说的是道与技的关系。庖丁解牛，技术娴熟，但他“所好者道也，进乎技矣”。道就是超乎技术的那点东西。庄子没有贬损技术，他形容庖丁的刀技是“以无厚入有间”，称赞其刀法“游刃有余”，但“依乎天理”才是他真心点赞之处。庄子把庖丁解牛的过程写得很有美感，大概美也是道之一种吧。为了道可以舍弃技术，庄子后学们发挥了这一思想，但其实庄子只是说技术之上还有更高的东西不能忘记。庄子的这一思想对于职业人士至少有点启发：为技术而技术（为科学而科学），还差那么一点儿。处理好道与技的关系，确实是打工人不可避的境遇。这是步入凡俗人生第一遭烦心事，庄子已经说给你听了。

其二，天然与人为。寓言“公文轩见右师”以直白的对话表达了庄子对于天然与人为的态度。右师只有一只脚，公文轩起初疑惑，继而肯定是“天生的”。人有两只脚不也是天生的吗？留下的问题是：公文轩最后竟然认为有两只脚反而是人为的，为什么？莫非见怪不怪，或者天然与人为本无界限？

其三，体制与自由。寓言“泽雉不蕲畜乎樊中”很短：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”艰难求生的野雉也不希望成为笼中鸟，就算吃得好，精神头十足，没有了自由还能称得上


好吗？直观引申，这是一个关于体制内与外的问题。天下英雄尽入吾彀中？总有人会发出“久在樊笼里，复归返自然”之叹。如果从动物文化的角度来读这则寓言，你会发现其中隐匿着庄子的动物解放思想。当然，在庄子看来动物与人没有区别，都需要解放，都需要自由。

其四，生与死。寓言“秦失吊丧”阐述了庄子对于生死问题“安时而处顺”的态度。啰啰嗦嗦、哭哭啼啼都是“遁天倍情”。人降生世间就顺时而生，离开世间是顺时而死。只有顺乎自然，人生才能终得大解脱。

生死是人生最大的问题，堪破生死需要一种大智慧。是不是死了就拉倒，活着也无所谓？在《养生主》的结尾，庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”人死如灰灭，但是总得留下点什么。对于化为灰烬的柴薪，应该留下火种。对于终将逝去的肉身，应该留下比肉身更为坚固、更为久远的精神，这样生命之火才能永续不息。显然，庄子的养生说不是大保健理论，肉身健康不是他关注的对象，他追寻的是自然、自由的生活状态及其恒远的精神价值。无疑，这是一个“进乎技矣”的话题。

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