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不朽的“遣唐使”
在相当长的一段时间里,中国是东亚最先进、最强大的国家,尤其是在隋唐时期,中国的文化技术等深深影响着东亚各国。日本在唐代,不断地派出遣唐使,以此为桥梁,来吸收、消化先进的唐文明,推动着古代日本社会政治、经济以及文化等各方面的发展。也由此,遣唐使成为古代中日关系中的重要角色。
逍唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。818年，嵯峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”(《大日本史》卷123)连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。
其次是汲取盛唐文化，提高日本文化艺术水平。遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。
甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。遣唐使团中常有日本画师、乐师以至围棋高手赴唐访师学艺、观摩比赛。
遣唐使增进了唐日间的友谊和了解。留学生晁衡和当时的大诗人李白、王维、储光仪等很多人建立起深厚的友情。他们常常以诗歌唱和，留下许多动人的佳作。似乎在不知不觉中，晁衡在中国已度过了４０年。他抑制不住长期深藏在内心的思乡之情，多次提出回国的要求，最终，唐玄宗答应他作护送第十一次日本遣唐使回国的使节返回日本。得知晁衡归国的消息，长安的诗友为他举行了盛大的告别宴会。王维即席写下《送秘书监还日本国》的诗篇。五十岁的晁衡解下心爱的宝剑，赠给中国诗友，也挥毫赋诗：“衔命将辞国，非才忝侍臣；天中留明主，海外忆慈亲„„西望怀思日，东归感义辰；平生一宝剑，留赠结交人。”
遣唐使推动了日本社会的发展与进步。遣唐使、留学生、学问僧等回国后，在各个领域中都发挥了重要的作用。例如：膳大丘回国后被任命为日本大学寮助教，对日本奈良时代儒家的发展颇有建树。橘逸势回国后在书法方面表现突出。还有许多没有留下姓名的人为了日本的发展与进步默默地奉献着。
遣唐使在一定程度上还起到了贸易的作用。他们到唐后，向唐朝进献日本政府赠送的礼物，归国时，往往还带去唐朝回赠的礼物，这可以看作是两国以互赠礼物的形式进行的贸易。当然，我们也应清楚：这些赠品不会直接进入市场，去满足下层人民的生活，而其主要是满足上层人物天皇以及贵族奢侈生活的需要。遣唐使还扮演着官商的角色。日本朝廷对使团成员按照身份的不同，发给遣唐使数量不等的绵、布等作为费用，并且还会给大使、副使一定数量的金，而使团成员在唐的一切费用全由唐朝廷承担，并且唐朝方面还会赐予日本使者一定的物品。所以，使团成员从日本带到中国的物品可以用来交易，购买大量唐朝的物品带回日本，从而丰富了京城的市场
在政治上，日本模仿中国唐朝的政治制度进行改革。例如，大化改新---废除了日本固有的世袭氏姓贵族制度，确立了中央集权的官僚政治体制；废除了贵族私有的土地制度和部民制，将土地、部民全部收归国有，成为公民；还实行班田收受法；统一租税，实行租庸调制。并且还模仿唐制建立了一系列的典章制度。
在科技上，日本也是大力学习并仿效唐朝。众所周知，古代中国的科学技术一直领先于其他的国家，除了人所共知的“四大发明”之外，其他的科技发明创造也为人类的文明做出了巨大的贡献。日本作为中国的邻国，其受中国科技的影响也是较大的。如：农业生产方面，在唐代时，中国的农业生产技术大都已经传到了日本，尤其是随着中国农历的传入，与中国
农业有关的风俗节日也传到了日本。建筑方面，日本也受唐朝的影响，唐代的长安与洛阳，均为当时世界上的城市设计之大作，尤其是都城中的宫殿和寺庙。而8世纪的日本也先后建造了两座都城，一座是平城京，一座是平安京，其规模与长安城一模一样。虽然我们现在已看不到这些城池的历史面貌，但是日本寺庙的建筑风格却依然可以让我们感受到唐朝的影响。唐招提寺，是在鉴真和尚和他的弟子如宝、义静等的主持下建造的，是日本天平时代最大最美的建筑，其充分显示了唐代寺院建筑的特点，殿宇宏伟，既有供奉佛像的金堂，又有供僧尼学习的讲堂。医学方面，中国古代的医学技术是非常发达的，无论是医学理论还是医学实践，都居于世界前列。在唐时，大量的医学书籍传入日本，由于日本国内的资源有限，医学上的有些药材在日本根本找不到，所以日本总是很急切地从中国进口药材，以满足国内需要。
在文学艺术上，遣唐使一般都是从文艺优秀、通达汉文经史的文臣中选出，使团成员中有医师、画师、音乐长等，这对他们吸收唐代文艺方面的知识是有利的。他们学习了唐代的文学艺术，回国后做出了很大的成就。如751年日本汇编的第一部汉文诗歌集《怀风藻》，就收录了贵族与僧侣等64人写的120多首诗。还有日本历史上最古老的和歌集《万叶集》。其中所记载的不少诗人就有许多到过唐朝，深受唐代文化的影响。日本古代没有自己的文字，只有自己的语言，在假名发明之前，有一段时间曾经使用汉字，相传九世纪日本空海大师根据汉字偏旁创造了平假名，吉备真备创立了日本假名。而实际上，日本的假名并不是某个人发明的，而是日本人民在长期的学习与实践中创造形成的。从这我们也可以看出“日本是一个善于学习别人文化的民族，与此同时，日本也没有忘记本民族的文明”。 从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日 文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。
当时的日本统治者为了平复内政的混乱，确立宪法，因此以当时最发达国家唐朝的政治，文化，经济为目标，远渡来到中国。遣唐使们在航海技术未发达时，乘坐简易的使船，为了完成任务拼命地来到中国。遣唐使团内有很多成员，他们各自担任不同的工作，齐心协力共渡难关。遣唐使们在中国全身心的投入到学习中，学成归国的人给日本的政治，文化，经济等方面带来了显著的影响，还促进了中日的贸易往来。另外，也有很多的遣唐使留在了中国，为唐朝的发展做出了贡献。他们这谦虚好学，不畏困苦精神是多么的值得我们学习。在以和平与发展成为时代主题的今天，在现在如此发达的科技下，跟以前相比我们有着各种方便与优势，因此我们应该 “以史为鉴，面向未来”，互相学习，互相影响，共同缔造一个和谐共进的社会！
由历史我们可以知道：只要是先进的、并为人类的文明发展有所贡献的科学文化知识，不管是古今中外，也不管他是社会主义国家的还是资本主义国家的，都不应排斥。而应抱着古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕的态度，善待善学善取善用，要用历史唯物主义观点和面向世界、面向未来的目光和襟怀，正确对待那无法避免的文化冲突问题，发展有中国特色的社会主义！
主要参考文献：
［1］http://baike.baidu.com/view/132931.htm
［2］http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10184-2010132683.htm ［3］木宫泰彦．日中文化交流史［M］．中译本，北京：商务印书馆，1980 ［4］韩文哲.试论遣唐使与古代中日关系
本文来源：https://www.wddqxz.cn/9b6e5f2d647d27284b7351ed.html
2022-07-31
