论资本社会不是人类最后的社会形态

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论资本社会不是人类最后的社会形态及

马克思资本批判的现代意义

王宁 M100104187

[摘要] 马克思所预言的社会形态发展变化的一般规律大致分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会这么几个阶段。这种从低级到高级的更替顺序是不可逆转的历史规律。当今世界上，资本主义国家占到90%以上，但是资本主义社会决不会是人类最后的社会形态。经历过漫长得时期，生产力发展到一定高度，那么资本社会也会遵循社会形态发展规律，过渡到社会主义，最终达到共产主义社会。马克思早年对资本社会的制度进行多角度批判，认为两大对立阶级之间的根本利益尖锐对立，根本矛盾不可调和，人类处于自然压迫和社会压迫的双重枷锁的奴役之下。资本主义社会的政治制度、经济体制、道德体系、文化等等，这些都充满着丑恶与虚伪，这些都预示着资本主义会将会被另一种更高级和文明的社会形态所代替。马克思对资本社会批判和赤裸裸的揭露过程中提出了理想和谐社会。认真吸收资本主义社会的长处，绝不盲目崇拜，坚持以人本，促进生产力大力发展，促进人的自身全面发展，提高社会文化价值观念的积极性等这些从批判中提炼出来的启示和义意指导我们更好的建设社会主义，更为重要的是对我们当代更好的建设社会主义和谐社会予以深刻的启示。

一 马克思对资本主义社会的批判

马克思处在资本主义前期，是资本主义发展早期的见证者、体验者和批判者。与封社会大不相同，资本主义社会是一个巨大的历史进步，生产力更加发达。但是资本主义制度的内在的矛盾和弊端在其早期，也就是马克思生活于其中的时期，这个时期矛盾非常尖锐作为一个学者和一个思想家，马克思对资本主义进行了辩证的分析，他认为从历史发展的进程来看，资本主义社会取代封建社会是社会发展的巨大进步，它拉开了现代化社会发展的序幕。但是资本主义社会存在着尖锐的内在矛盾，在人与社会、人与人以及人的灵魂与肉体之间存在着尖锐的对立、严重的不和谐[1]。具体来说马克思对资本主义社会的批判揭示了在生产力方面不和谐，主要表现在促进生产力发展的因素和阻碍生产力发展的因素并存；在人的自身发展方面的不和谐, 主要表现为促进人发展的方面与阻碍乃至摧残人发展的方面共生；在社会的文化价值观念方面的不和谐, 主要表现为积极的进步意义与消极的颓废倾向相伴。马克思对资本主义制度下工人付出无偿劳动形式的经济收益和利润为来源的非正义剥削，因异化、物化和商品拜物教而丧失自由社会生活用金钱式的量化，资本主义制度下，有的占有多，有的则缺乏最低保障的这种制度的非理性性质，现代的野蛮状态等方面进行资本批判[2]。之所以说资本主义制度必然会被更高形态的社会制度所取代, 就是因为随着资本主义社会的不断发展, 生产关系和生产力之间的矛盾越来越尖锐、越来越激化，表明资本主义制度已经成了生产力发展的严重障碍。

二 资本主义社会形态必将被更高级和文明的社会形态所代替

时过今日，马克思所预言的资本主将很快灭亡，但是依目前来看，资本主义社会还有相当长的一段生命力。这是因为资本主义与商品市场经济相联系、资本


主义与现代科学技术相联系、资本主义与自由，民主，法治相联系、资产阶级的统治还与无产阶级的存在，发展相联系，资本主义是与世界社会主义相联系[3]。资本主义的历史局限性和其必然灭亡的基本理由在于，企业家职能已经过时，资本主义社会制度结构的毁坏，劳工运动的反抗斗争与知识分子的意识形态批判使资本主义陷入四面楚歌的敌意的包围之中，导致资产阶级推动力消亡的内部原因—“财产实体的蒸发”和“家族的瓦解”。总之，资本主义内部就有一种自我毁灭和瓦解的趋势，他的消失是他自身创造的条件[4]。相对于资本主义更高的社会形态—社会主义社会，他的优越性在于，所有制结构、分配形式以及政治制度符合生产力发展和经济发展，社会主义本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，社会主义生产力比资本主义发展得更快一些，

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更高一些。例如08年的经济危机就在于资本主义的经济制度、政治度的弊端，中国在社会主义市场经济体制下，党中央，国务院始终坚持市场主导和政府宏观调控的“两只手”的作用，再加上我国优越的政制度，使我国在世界金融危机中率先复苏[6]。

三 批判所带来的启发及意义

马克思毕生的研究都在于去批评和揭露资本主义社会。马克思个人对社会的批判对于我们更好的建设和发展社会主义社会指明了方向，也从各方面对我们如何更好的构建和谐社会具有指导意义。

1.政治制度。资本主义国家表面鼓吹的明主，公平等口号，实际上却是有钱人的政治游戏。三权分立政策的立法、行政、和司法三个部门是确保资本主义私有制的长治久安，不断发展，是防止封建地主阶级复辟、防止个人独裁家天下的有力武器和有效手段[7]。但是他这三个机构的各个政党、各个利益集团、各种社会势力进行政治分赃，各自党派私利而勾心斗角化们经常以牺牲民众的利益为代价争吵不休、互相扯皮。在国家发生一些大的灾难性事件时，国家不能及时采取措失，而延误时机，中国与之相比，却能做出第一时间的措失，例如我国发生的汶川大地震事情。因而，对政治制度的批判预示社会主义政治制度的优越性，人民代表大会制度能很强的组织动员和社会掌控，有利于集聚国家力量、人民意愿办成具有全局性、战略性、前瞻性的大事，从而促进经济社会的平稳较快发展[8]。 从而对社会主义，共产主义的具有坚定的信心。

2.道德意识。继奴隶制后，某一等级的人却是以私有财产所有制来区别，到资本主义制度，货币“作为这种颠倒黑白的力量出现”，只要有钱，任何人都会摇篮有最高尚的道德—虚伪的道德[9]。而到共产主义社会，道德是从无产阶级的斗争利益中引伸出来的，以一种朴素而高贵的“我为人人，人人为我”的生活态去生活。再者，马克思研究出剩余价值，并揭示出了资本主义的更加不道德。这种对道德的批判，从而为迎来比资本主义更高尚的社会形态的到来。

3.经济制度。马克思对资本的原始积累的批判，原始积累使劳动者与生产资料相分离，也是疯狂且无度的掠夺、奴役、建立殖民地、杀戮等，所有这一切都有一个目的：使直接生产者即劳动者，不再受土地的束缚，不再从属于他人，并且“自由”的出卖其自身的劳动力[10]。进而出现了“羊吃人”的事件，保能得到最低的生活保障。在这种经济制度体系保护下使资本家挣的是无产阶级的血汗钱，使资本主义非常黑暗，没有伦理。从而也显示出了这种社会形态不会持续很久，必将迎来解放的春天。

4.资本社会思想文化。资本主义腐朽思想文化所反映的就是阶级社会这种人

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