清代诗歌

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清代诗歌

 清初诗词文

文：古文三大家（清初三大家）：侯方域、魏禧、汪琬 诗：江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳——遗民诗人

 吴伟业和梅村体

得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），他以唐诗为宗，在继承元、 白的基础上，自成一家。他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂；另一方面感叹山河易主、物是人非的社会变故。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”史诗。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作。

南朱北王、南施北宋——康熙诗坛

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王士禛和神韵说 钱谦益去世后，王士禛成为一代正宗。

1．清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。

2．所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，即要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。从而加强诗歌消遣娱乐功能。

词：陈维崧“词史”——阳羡词派

清代陈维崧的词师法苏、辛，继承的苏、辛以诗为词的传统。尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。阳羡词大多反映明末清初的国事，语言豪放、笔力雄浑。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

朱彝尊——浙西词派

随着清朝统一全国，走向鼎盛，阳羡派悲凉凄婉之声渐难合形势的要求，以朱彝尊为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音绵亘康雍乾三代。

1．清代朱彝尊，浙西词派的开创者，推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。但也限制了创造的天地。

2．朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派“之名。

3．厉鹗，浙西派中期领袖，继承了以朱彝尊为的主张，再揽入周邦彦，让音律文词更为公练。与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

纳兰性德“国初第一词人”——京华三绝（纳兰、曹贞吉、顾贞观）

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纳兰论词主情，崇尚入微有致。爱情词是其词的重要题材。纳兰词真挚自然，婉丽清新，不事雕琢，运笔如行云流水，纯任感情在笔端倾泻。他还吸收了李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。  清中叶诗词文

诗：沈德潜——格调说

1．清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。

2．所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。古体模汉魏、近体法盛唐。

翁方纲——肌理说

1．清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。 2．所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

袁枚（独树一帜的随缘先生）——性灵说

1．清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战，表现出封建社会末期个性解放思想的再次苏醒。

2．所谓“性灵”，其意蕴包括性情、个性和诗才。性情是性灵说审美价值的核心。 3．性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。

乾隆三大家：袁枚、赵翼、蒋士铨 后 三 家：舒位、王昙、孙原湘

词：张惠言、周济——常州派

1．嘉庆时期，盛世已去，各种社会矛盾趋于尖锐，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。张惠言为常州人，故称。

2．张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，缺少社会内容和历史精神，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。被称为“词源疏凿手”。

3、常州派之周济发扬光大，蔚为宗派。 张惠言《词选》

与兄弟张琦合编，又称《宛邻词选》。选择精严，并附当世常州词人以垂示范，显示了一个在创作和批评两方面均具特色、以地域集结起来的词人群体的存在。《词选》成了一面

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开宗立派的旗帜。 文：桐城派

1．桐城派是清代影响最大的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。

2．桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

3．方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。

4．姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。

影响：桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。

“桐城派”先驱---戴名世

方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 “姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹。

桐城派代表人物：戴名世，方苞，刘大櫆，姚 鼐，姚 莹，曾国藩，吴汝纶，马其昶。

骈文大家汪中

内容上，取材现实；感情上，吐字肺腑；艺术上，能“状难写之情，含不尽之意”；风格遒丽富艳、渊雅醇茂，而且用典属对精当妥帖，被视为清代骈文复兴的代表。

《哀盐船文》骈文中的绝作，用语精当，描绘逼真而又凄楚动人，有六朝骈文善于抒情的特点。

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