清代诗歌

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清代诗歌

清初诗词文

文:古文三大家(清初三大家):侯方域、魏禧、汪琬 诗:江左三大家:钱谦益、吴伟业、龚鼎孳——遗民诗人

吴伟业和梅村体

得名于明末清初诗人吴伟业(号梅村),他以唐诗为宗,在继承元、 白的基础上,自成一家。他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照,徘徊于灵与肉之际,铭心刻骨地忏悔自我的灵魂;另一方面感叹山河易主、物是人非的社会变故。前者带有很强的抒情意味,后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”史诗。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作。

南朱北王、南施北宋——康熙诗坛



王士禛和神韵说 钱谦益去世后,王士禛成为一代正宗。

1.清代入仕诗人从“南施北宋”开始,民族意识所造成的沉重心态,已经逐渐淡化,他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说,则是这种转变的根本完成。

2.所谓“神韵说”就是力图摆脱政治社会因素对诗歌艺术的干扰,注重诗歌本身淡清新的境界和含蓄蕴藉的语言,即要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。从而加强诗歌消遣娱乐功能。

词:陈维崧“词史”——阳羡词派

清代陈维崧的词师法苏、辛,继承的苏、辛以诗为词的传统。尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人,宜兴古地名称“阳羡”所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。阳羡词大多反映明末清初的国事,语言豪放、笔力雄浑。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

朱彝尊——浙西词派

随着清朝统一全国,走向鼎盛,阳羡派悲凉凄婉之声渐难合形势的要求,以朱彝尊为代表的浙西词派顺应太平,以醇正高雅的盛世之音绵亘康雍乾三代。

1.清代朱彝尊,浙西词派的开创者,推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品,认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧词风醇雅清丽。但也限制了创造的天地。

2.朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同,许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模,一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》遂有“浙西词派“之名。

3.厉鹗,浙西派中期领袖,继承了以朱彝尊为的主张,再揽入周邦彦,让音律文词更为公练。与朱彝尊所不同的是,他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

纳兰性德“国初第一词人”——京华三绝(纳兰、曹贞吉、顾贞观)

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纳兰论词主情,崇尚入微有致。爱情词是其词的重要题材。纳兰词真挚自然,婉丽清新不事雕琢,运笔如行云流水,纯任感情在笔端倾泻。他还吸收了李清照、秦观的婉约特色,铸造出个人的独特风格 清中叶诗词文

诗:沈德潜——格调说

1.清代随着王士禛的去世,诗歌领域相对统一的时代结束了,各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。

2.所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想,实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的,沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”“忠正和平”的诗教传统,并用唐诗的格调将这种意图落到实处。古体模汉魏、近体法盛唐。

翁方纲——肌理说

1.清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛,沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化,所以他提出“肌理说” 2.所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和文理统一。

袁枚(独树一帜的随缘先生)——性灵说

1.清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派“独抒性灵”的口号,认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点,是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战,表现出封建社会末期个性解放思想的再次苏醒。

2.所谓“性灵”,其意蕴包括性情、个性和诗才。性情是性灵说审美价值的核心。 3.性灵派的成就主要为诗歌,其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息,十分舒畅自然;《马嵬》命意新颖,感情倾向也发生了根本转变,堪称为人民代言的诗歌。

乾隆三大家:袁枚、赵翼、蒋士铨 家:舒位、王昙、孙原湘

词:张惠言、周济——常州派

1.嘉庆时期,盛世已去,各种社会矛盾趋于尖锐,以朴学为代表的求实风气笼罩了整社会文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向,受到此风气影响,这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格以张惠言为代表的常州词派崛起,便是这种差异的表现。张惠言为常州人,故称。

2.张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统,强调寄托比兴,主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露,缺少社会内容和历史精神,他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健,风格俊逸。词风较为质实,但其内容范围仍然比较狭窄。被称为“词源疏凿手”

3、常州派之周济发扬光大,蔚为宗派。 张惠言《词选》

与兄弟张琦合编,又称《宛邻词选》。选择精严,并附当世常州词人以垂示范,显示了一个在创作和批评两方面均具特色、以地域集结起来的词人群体的存在。《词选》成了一面

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开宗立派的旗帜。 文:桐城派

1.桐城派是清代影响最大的散文流派,代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”

2.桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础,以清王朝政权为服务目的,以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

3.方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字,“义”即“言有物”“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子,具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备;还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处;将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。

4.姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论,而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”

影响:桐城文派是清代文坛最大散文流派,其作家多、播布地域广、绵延时间久,文学史所罕见。

桐城派先驱---戴名世

方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城三祖 姚门四杰梅曾亮、管同、方东树、姚莹。

桐城派代表人物:戴名世,方苞,刘大櫆,姚 鼐,姚 莹,曾国藩,吴汝纶,马其昶。

骈文大家汪中

内容上,取材现实;感情上,吐字肺腑;艺术上,能“状难写之情,含不尽之意”风格丽富艳、渊雅醇茂,而且用典属对精当妥帖,被视为清代骈文复兴的代表。

《哀盐船文》骈文中的绝作,用语精当,描绘逼真而又凄楚动人,有六朝骈文善于抒情的特点。

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