《大学》引《诗》论君子之道

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《大学》引《诗》论君子之道

作者：李杨

来源：《艺术殿堂》2018年第08期

【摘要】儒家向来注重君子之道，所以“修身”是君子之道中的重要环节。上至天子、诸侯、大夫、士，下至至农、工、商，都以修身为本也。自我的完善，自身修养的提升也是齐家、平天下的根基，社会各个阶层的自我修养的提升直接带动社会的和谐以及社会的文明程度的提升，即“所谓齐其家在修其身者”“身不修不可以齐其家”。《大学》引《诗》的另外一层就是对于君王修身的思想性引导，古代圣人在教育君王治国时“饶、舜帅天下以仁，而民从之。”多数例举饶舜的仁德而使得老百姓跟随他们，古代先贤们无不以饶舜作为君王难以企及的至高至圣的境界。

【关键词】儒家；君子之道 ；修身；思想性引导

《大学》多次引用《诗经》里面的篇章，特别是针对《雅》的引用次数数不胜数。具体引用篇幅总共10次，整理如下：《诗经·大雅·文王》、《诗经·商颂·玄鸟》、《诗经·小雅·绵蛮》、《诗经·卫风·淇澳》、《诗经·周颂·烈文》、《诗经·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼萧》、《诗经·曹风·鸤鸠》、《诗经·小雅·南山有台》、《诗经·小雅·节南山》。其中引用《雅》5次，比如：《诗经·大雅·文王》3次、《诗经·小雅·绵蛮》、《诗经·小雅·蓼萧》、《诗经·小雅·南山有台》、《诗经·小雅·节南山》。《商颂》多是宋国的宗庙祭祀乐歌，大多内容是记录殷商的先祖功業。其次《周颂》又更多的书写了当时先王的功业。所以出现在《大学》里的部分《诗经》篇幅多数是以教育君王为主的内容。《大学》中多次引用《雅》中的篇章，因为《雅》多具有针砭时弊、讽刺当局的作用，《雅》的作者们近取当下时政，讽刺朝政，言辞非常激烈，情绪也很愤怒，而且远取先王，以历史为借鉴，对君王具有一定的劝解、警示作用。可见《大学》中出现的部分《诗经》篇章多数具有思想引导的意义。《诗经研究》对于《雅》是这样论述的：是以一国之事系一人之本谓之风，言天下之事，行四方之风谓之雅。雅者正也，言王政之所由兴废也。政有大小，固有小雅言，有大雅焉。雅之大小，物以体之不同耳。

所以出现在《大学》里面的《诗经》篇幅大多侧重于思想方向的引导，一是侧重于修身，二是侧重于君王自身品行的提升。正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 一、以修身为中心的诗歌

儒家向来注重君子之道，所以“修身”是君子之道中的重要环节。上至天子、诸侯、大夫、士，下至至农、工、商，都以修身为本也。自我的完善，自身修养的提升也是齐家、平天下的根基，社会各个阶层的自我修养的提升直接带动社会的和谐以及社会的文明程度的提升，即“所谓齐其家在修其身者”“身不修不可以齐其家”。

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