名碑名帖小楷极则《灵飞经》

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名碑名帖小楷极则《灵飞经》

【名碑名帖】小楷极则《灵飞经》

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在敦煌藏经洞经卷出生以前，传世的唐人写经作品特别少，传世的作品也多为精选中的精选，《灵飞经》就是这样的一件作品。



《灵飞经》是唐人写本，书于唐开元二十六年，无书者名款，但从明朝以来，向来被以为是钟绍京所书。



在古代，特意从事抄经工作的人叫“经生”，一般以为，抄经的经生之书为“民间”之书，与庙堂仰望的书法大家对比，娴熟少变化而多匠气，这是“民间书法”的大多气象。



从敦煌出土的大批民间书法也能够看出来，固然有些民间书法的作品也体现出一种生、拙的滋味，但终归是笔法粗劣，有可取之处，但并无达到像某些人所鼓动的足以成为与北碑南帖并称一座宝库，假如真的那样以为的话，只好说明现代人的见解太甚粗俗，受清末尊碑抑帖余毒影响太深，从而把一些粗劣的东西以为是好的东西，以丑为美，为丑而丑，

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名碑名帖小楷极则《灵飞经》

太甚造作。

与经生所抄录的经卷不一样的是，《灵飞经》在用笔上轻快灵巧，庄重娇媚，固然用笔精熟吗，但不见匠气，字里行间流露出的是一种鲜亮的二王书风，精致、尊贵。



这明显不是一般能手所写，在盛唐时，能写出这样精致的作品的人也寥寥可数，无怪乎从明朝以来，很多鉴赏家珍藏家都把这件小楷名作的作者安排到了钟绍京的名下了。固然现代人对此卷作者是谁争议颇多，但《灵飞经》的艺术成就之高，倒是举世公认的。



从《灵飞经》有序的流传门路来看，这件作品会不会是皇家，或是权臣家中供奉的宝物呢？由于这件作品的作者水平远



非一般的抄经手可比，在唐朝那个崇尚书法的年月，这样水平的书法家也是能手中的能手，一般的人家是难以获得其真迹的。



惋惜的是，这一件稀世瑰宝，此刻已经漂泊国外。 《灵飞经》



43 行真迹，现存美国多数会艺术博物馆。

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