文人画发展历程

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4 文人画发展历程

文人画发展历程



宋代以前

文人画的由来可以追溯到汉代,张衡、蔡邕皆有画名。画品虽不传世但是典籍皆有所记载。魏晋南北朝时期,姚最不学为人,自娱而已"成为文人画的中心论调。使历代文人将其尊为绘画的宗旨。宗炳以山水明志澄怀观道,卧以游之。充分体现了文人自娱的心态。 唐代诗歌盛行,大诗人王维以诗入画。使后世奉他为文人画的鼻祖。他的绘画作品成为后世文人画家的范本。诗中有画,画中有诗。蔚然成风,代代相传。宋代以前,中国绘画已经得到显著的发展,出现了三家山水徐黄体异的花鸟画。 宋代

宋代建立了皇家画院。据《画继》作者邓椿记述,宋徽宗亲自主持画院,讲求法度”,法度是要学习传统,形似是要真切细致地再现客观事物。宋徽宗以写实、形似为主导思想,发展精工细刻的作风。宣和画院的上述画风在南宋绍兴画院继续得到发展,画家追求形象的逼真,构图的提炼。总的说来,两宋宫廷绘画都追求高度的,有的美术史家把两宋宫廷绘画称为东方写实艺术的巅峰" 写实艺术发展到极点就容易走向反面。宋代一些具有广博文化修养的画家就发现了这一弊端,并从理论和实践上另辟蹊径,首次提出了文人画的理论

苏轼第一个比较全面的阐明了文人画理论对于文人画体系形成起到了决定性的作用。首先,他提出了士人画这一概念,观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点后发,看数尺许便倦。汉杰真士人画也。(《东坡题跋跋宋汉杰画》),其次,他抬高了画家王维的历史地位,表现出将

文人画家与职业画家(画工)分开来的愿望:吴生虽绝妙,犹以画工论。摩诘得之

于象外,有如仙鬲谢龙樊。"(凤翔八观王维吴道子画) 再次,他倡导诗情画意的文人画风格,反对完全追求形似的画工风格,“味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。

从绘画实践上看,苏轼的《枯木怪石图》可以看到他的美学实践,另外文同的墨竹图与苏轼共同开创了枯木竹石"的文人画题材。人物画方面,具有很高文学、书法、古物鉴赏能力的李公麟把唐代的白画创造性的发展为白描,这种脱离色彩的线条更加强调书法功力和抽象的审美情趣,更加符合文人的审美标准。南宋米芾、米有仁父子独创的云山戏墨米点皴",标志着山水画以简代密地转变,经元初的高克恭继承发展,对元明清的文人画产生了巨大影响。 元代

元代文人处境相当卑贱,文人士大夫放弃仕进,疏于人事。在宋代主要作为仕宦文人业余文化生活的文人画,开始更多地转入在野文人手中,成为他们超越苦闷人

生重返自然的慈航.画家心中的山水,寄寓了画家远离尘世的理想,融入画家忘情于大自然的自由心境,也渗入了无可奈何的萧条淡泊之趣。

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4 文人画发展历程

随着元统治者吸收亡宋遗民参加政权和文化建设,在南北美术交流中,出现了在变革中影响一代绘画风气的赵孟頫。如果说苏轼是文人画的积极提倡者,那么赵孟

頫就是开元代文人画风气的领袖.作为美术理论家,赵孟頫在《松雪斋集》中主张云山为师作画贵有古意书画同源",为文人画的创作奠定了理论基础;董

其昌绍述:“赵文敏(赵孟頫)问画道于钱舜举(钱选),何以称士气?钱曰:“隶体耳,画史能辨之,即可无墨而飞,不尔便入邪道,愈工愈远.” "又引申为:“士人作画,当以草隶奇字之法为之,树如屈铁,山如画沙,绝去甜俗蹊径,乃为士气。都重视把书法的笔墨情趣引入绘画,勾勒线条亦具文人的典雅风格

在元代绘画实践上,元初以赵孟頫、高克恭等为代表的士大夫画家,提倡复古,

回归唐和北宋的传统,主张以书法笔意入画,因此开出重气韵、轻格律注重主观抒情的元画风气。元代中晚期的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四家及朱德润等画家,弘

扬文人画风气,以寄兴托志的写意画为旨,推动画坛的发展,反映消极避世思想的隐

逸山水,和象征清高坚贞人格精神的梅、兰、竹、菊、松、石等题材,广为流行。

其代表人物倪云林就有一段具有代表意义的文人画论:余之竹聊以写胸中逸气耳,岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉!或涂抹久之,他人视以为麻为芦,仆亦不能强辩为竹,真没奈览者何。(倪瓒:《题为张以中画竹》)文人山水画的典范风格至此形成. 明代

明代初年画家分为两派,一派始忠于宋元文人画的传统,另一派是复古派,即明初复兴的皇家画院中继承南宋马夏院体山水画传统的戴进、吴伟等人。但吴门派"代表的明代文人画,扫除了复辟"院体,把元人奠定的文人水墨风格推向更高一个阶段,其主要人物是沈周、文征明、唐寅与仇英。吴派画家的主要成员大多属于诗书画三绝的文人名士,他们敏感或切身体验到仕途的险恶,于是淡于仕进,优游林下,以诗文书画自娱,他们尚意趣、精笔墨、继承士气的元人绘画传统,表现自己的品格情怀.

晚明董其昌一出,拓展文人山水画新境界。至此,文人画在实践和理论上均已

发展成熟,而董其昌则予以总结遂使以文人画为主要特征的中国传统山水画臻于完

全成熟的境地。董其昌之于绘画的最大影响,在于他提出了山水画南北宗文人

理论:文人之画自王右丞始,其后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子,李龙眠、

王晋卿、米南宫及虎儿皆从董巨得来,直至元四家黄子久、王叔明、倪云镇、吴仲圭皆其正传,吾朝文、沈则又遥接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年,又是李大将军之派,非吾曹易学也。(《画禅室随笔画源》)

南北宗论以禅喻画,借用禅宗南顿北渐的特点,比喻山水画南宗画崇尚士气、

尚质朴、重笔墨,而北宗画则是画工画,重功力、重形似;南北宗论强调文人画概念,并梳理其宗派体系从董其昌本人的绘画实践来看,这意味着以书法修养融入绘画实践士人作画,当以草隶奇字之法为之;以笔墨韵味代替造型原则.董其昌还

强调文人画的士气

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