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我们对“褐衣红”和“腰上黄”的解读可能都错了
刀郎新作《花妖》，以杭州不同时代的地名名称，来标识男女主人公投胎转世不得相见的时空差异。歌词是这样的：
君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城，君又生余杭。
钱塘是秦代的杭州名称，临安是南宋时期的杭州名称，泉亭是西汉王莽时期的杭州名称，杭城是隋唐时期的杭州名称，余杭是禹会诸侯时的杭州名称。
这中间的“褐衣红”和“腰上黄”，看起来很突兀很另类，许多人解读为男女主人公殉情，其实也是不同朝代的时空标识。我们讨论一下，供大家参酌与评述。
1、“褐衣红”和“腰上黄”是不同时代一般居民的特定服饰，理解为男女主人公殉情太肤浅了
（1）关于“腰上黄”
宋代，女性在腰间系一条黄丝带，叫“腰上黄”，这是特定历史时期的服饰装束。
岳飞的孙子岳珂有一部随笔，叫《桯史》，桯，音tīng，本义是床前的茶几。在《桯史---宣和服妖》中记述：“宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄。”这就是“腰上黄”的来历。
沈从文的《中国服饰史》中说：“宋代妇女常在腰间有一围腰，色彩以鹅黄为尚，故称腰上黄。”
就是说，“腰上黄”是特定历史时期的一般女子的特定装束，与殉情没有关系。
（2）关于“褐衣红”
褐衣泛指粗布衣服，即主要以麻或毛为原料的制成的衣服，包括大麻、苘麻和葛麻等。葛麻的纤维相对柔软，所以是织布的主要材料，即葛布，有一个词语叫“布衣”，就是葛布。麻布一般外穿，后世常用作丧服。《诗经---七月》里有：“无衣无褐，何以卒岁？”就是指一般百姓的穿着。
麻布是红褐色的，葛麻的本色也是红褐色的，经过漂洗后制成的葛布是黄褐色的。
棉花原产于印度，隋唐时期传入中国，随即大面积种植，逐步成为居民服饰的主要材料。就是说，隋唐之前，一般居民百姓，特别是底层百姓，服饰的主要材料是葛布和麻布。
如果这样理解，“褐衣红”是隋唐以前人的一般服饰，“腰上黄”是宋代人的一般服饰。以服饰不同来标识时空差异。前后呼应，显得顺畅自然。
2、《花妖》全篇都在转世轮回之中，只有对来世的期望，没有对前世的怨责
我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上。若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄。
《花妖》展示的，就是女孩从期望、盼望、希望，到守望、失望、绝望的情感历程。并没有对自己当前情况来由的说明，也没有对前世任何人的怨责和憎恨，是认命的。
3、“认命”，也许才是作者的最终理论意境和情感归宿 我在找知音，希望她有，认定她有，但我始终在找，却始终找不到。
是我错生了时代，所以才有这样烦人扰人和无奈悲催的结局。 这也许才是作者的思想真实。
《花妖》的故事背景是男女主人公殉情的，但“褐衣红”和“腰上黄”可能真不是描述殉情的。问一下刀郎吧，到底啥意思？
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2023-10-07
