来而不往亦礼也

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来而不往亦礼也（外一则）字数：1377 来源：杂文月刊 2013年10期 字体：大 中 小 打印当页正文

《礼记·曲礼上》说：“来而不往非礼也。”受恩不忘报，民族美德也。同样论礼，荀子有相悖的看法：“礼者，断长续短，损有余，益不足。”稍作理解，这话可不就是“来而不往亦礼也”？施恩不望报，不也是传统美德么？这两“报”也都传承了下来。 冰心晚年经常会收到读者的祝福信，可她已无力回复，只在一篇文中说：“施者比受者更为有福。”说的也是这个理。再看植物这东西，向下——土地索取营养，却向上——天空绽放花朵。

人与人交往，若出于真诚，礼尚往来，是很正常的。“礼”传至今世，人们所继承到的怕已去了几成的精华，简化成礼貌和礼节，把礼“尚”往来等同于礼“上”往来，把“情”等同于“钱”。于是，人情消费即成了人情负担——婚礼寿礼请客，不管交情深不深，甚至也不管熟不熟，只要见过面，喊得上名字的，就会送去喜帖；人家送来喜帖，自己硬着头皮也得包一个大红包，面子也，虚荣也。

孔子常到宫中讲学，阳虎特地上门拜访，孔子借故不见。有一次，阳虎送来了一只烤乳猪。孔子是讲究“礼”的主儿，不得不回访。“礼”这敏感的玩意儿，相当于人的软肋。大圣人都会被抓住软肋，何况修持欠佳的凡夫俗子？ 软肋一旦受制，“礼”就守不住了，“法”也会冲破底线。“来而不往非礼也”就常常作了贪污受贿者们堂而皇之的借口。

宰相吕蒙正的弟弟闲谈提及某官吏收藏了一面能照二百里远的古镜。吕公宽厚，亦不乏慧眼，识别出了这别有用心的“来”，原来那官吏想贿赂吕公，就托他弟弟来探口风。吕公拒“礼”亦有方：“我的脸就碟子大，哪用得着这样的镜子呢？”弟弟再未多言。 吕公拒礼，足以令善用“来而不往非礼也”的神手们汗颜。

一个恩字，天般大，地般重，无论施，还是受，不可轻言。宋人郑思肖说：“此世只除君父外，不曾轻受别人恩。”《记录云贞致夫书》也说：“丈夫处世，怨固不可深结，恩亦不宜多邀。”若不得回避，就鼓起勇气说“不”。且听“来而不往亦礼也”，活着不受外物牵累，多轻松呀。

逢人少说三分话 仲尼曰：“不得其人而言谓之失言。”若不知对方根底，也与之无所不谈，只会显得你冒昧，缺少修养。

《后汉书》进一步：“交浅而言深者，愚也。”若遇小人，难免因此记恨。费仲求卦于文王，实告将来要饿死。诅咒之言！费仲诱他占国运，贤文王也有“愚”的时候呀，又实说传不过纣王。费仲一告密，纣王更断章取义，囚禁了文王八年。君子难斗小人。还是俗话说得好：“敬君子方显有德，怕小人不算无能。” 我更进一步：“交深言亦深者，亦愚也。”此非危言。即使至交，感情笃密，交谈中一两句话毁十年交情，亦常有之。

逢人少说三分话吧，不必说不该说的都省了。这个“话”字，不仅指言语的“量”，还有当中的“意”。

但若每说一句话都战战兢兢，也是很痛苦的事。古语云：“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”且慢，朱熹紧接上：“只此便是不忠。”此言虽过，但防意如城，对方难免会没有信任感，这便会走向另一个极端。

逢人只说三分话，见什么人说什么话，是心理上的被动防备；逢人就说十分话，想说什么就说什么，是无所顾忌的零防备；逢人少说三分话，以人为主，以己为客，是对人的主动预留。哪一种说话方式高明？自己揣摩吧。

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