论李白诗中的月与酒

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论李白诗中的月与酒

作者：王文忠

来源：《语文教学与研究(综合天地)》2015年第02期

“月”是中国古代诗词中永恒的意象。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）;“海上升明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）;“缺月挂疏桐，漏断人初静”（苏轼《卜算子 （黄州定慧院寓居作）》）;“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”（张若虚《春江花月夜》）等。

可见，“月”可分为“残月”“明月”“淡月”“新月”“缺月”“皓月”“斜月”等。“月”真的有这么多形状吗？非也。其实，这些不同的月就是作者借以抒情、思乡、言愁的意象。

“酒”在中国文化中不是一种简单的饮食，而是一个饱含丰富文化意蕴的文化现象。酒的起源可追溯到原始部落，他们从采集的野果储存后发霉尝到了酒味，酿酒文化从此开始。从夏朝酒文化盛行，到商人善饮酒，周代大力倡导“酒礼”与“酒德”， 春秋战国时期的文献（《论语》：“有酒食先生馔，曾是以为孝乎。”《诗经·豳风·七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《诗经·小雅·吉日》：“以御宾客，且以酌醴。”）记载，我们可以看出，酒不是一种简单的饮食，而是一种文化。

酒文化继续延续，到了秦汉时期出现了“酒政文化”，三国时期酒风极盛，劝酒之风颇盛，喝酒手段激烈，魏晋南北朝时出现了“曲水流觞”的习俗，把酒道向前推进了一步。王羲之在《兰亭集序》中写道：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”饮酒成为了雅趣，酒与情，酒与诗接下了不解之缘。

酒文化继续丰富，到了唐宋时期酒与文人墨客大结缘，出现了辉煌的“酒章文化”。李白饮酒解愁，苏轼饮酒赋文。酒与诗词、酒与音乐、酒与书法、酒与美术、酒与绘画等，相融相兴。到了明清两代，饮酒特别讲究“陈”“酒”以陈者为上，愈陈愈妙。纵观中国酒文化的发展，古往今来不少人在觥筹交错、悲欢歌啸之余要冷静思考，这就不足为奇了。

翻开李白的诗作，题材多与“月”“酒”相关，其表达的情感却各不相同。我作了一定的梳理，归纳如下。

一、问月饮酒，叹生命短暂而达观

在中国古代诗歌中，月亮的意象和游子思乡、闺怨之愁结合为一体，似乎成了定式。但是，李白在《把酒问月》这首诗中对规定的母题作了一次彻底的突围。“青天有月来几时，我今停杯一问之。”这两句把本不相干的月和酒巧妙地结合了起来。李白端着酒杯问月，姿态潇洒，富有诗意。酒能让人兴奋，使艺术思维得以自由释放。故在诗中，酒成了赋诗的兴奋剂，解愁的良方。而李白问月饮酒，在感叹生命的短暂这一点上和今人是一致的。他叹道：“古人

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