对认干妈的分析

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1.从传统的具迷信意味的角度我无法客观分析，网上资料亦层次万千，不成体系，使人迷茫。在大多数情况下，迷信守旧的言说多半出于以讹传讹，人们趋向于夸大偶然的特殊事件。比如说，有种说法说去淹死人的池塘游泳会被水鬼拉下水。有一年有一个池塘淹死了一个人，在第二年人们发现在同样的池塘又淹死了人，而且那人水性还挺好，于是这个说法的可信度便大大增加，经添油加醋后以致竟渐成真理。然而人们却忽略了在这期间有更多的人去游泳却安然无恙，他们只突出了那个偶然事件。从客观来讲，能淹死人的池塘也必有其不稳定的地方，比如暗流，分层的水温等等，这都增加了致人溺亡的机率而不应该归因于水鬼。所以，迷信的说法常常具有片面性和误导性。当然有些迷信出于大量的经验事实，不过经验这种东西是与时同迁的，是不稳定也常常不具普适性的。总而言之，迷信说法只能作次级参考。 2.而从现代社会学的角度讲，在干女儿方面，可能她先天对关爱有更大的心理需求（心理状况受生理影响，尤其是大脑），以期能够得到更多的关爱，这可以作为生理上的客观动机；外部原因导致的主观动机就很多了，比如一个八字预测，比如他人的提议，比如家族传统、经济诱导等。 对干妈方而言，短期内会有一种精神满足，如若干女儿年纪幼小，便更会心生爱怜、喜悦之意。由于根本并非己出，中期可能会形成一种精神负担。但从长期来看，若没有出现关系破碎的情况，则未来形成的和睦关系会是人生的一笔额外财富；若中途因各种原因而导致关系破裂，则徒增烦恼，但也算是一种经历；若往后关系一直不痛不痒，则对双方生活都不会产生明显影响，但在遇到不期之状况时，可以相互照料。

3.从哲学角度，任何变化根本上都是由决定意识的因果律和宇宙中的不确定性导致的，任何事件的发生，归根结底都是必然的发生。做了决定后即使产生了消极影响，也不应该受到责备，产生了积极影响也不应该自作聪明。同时，影响是具相对性和时间性的，在这一方面的不利影响可能会对另一方面产生有利作用；在短期内的消极影响在长期中可能具积极意义。所以，个人总是很难作出一个正确的决定，它带来的启示即在是否要认干女儿这件事上不要过于为难自己。

4.从经济学角度讲，一方面，对干女儿的精神付出以及物资付出可以当做是一种储畜，但同时也要考虑到时间、精力等机会成本。但若自己能多付出一点，总会产生回报，多付出的时候也要注意到过犹不及的质变转换的哲学道理。另一方面充分发挥自己的时间，社会作用是有助于使得个人具有最大经济效益的，所以，在不影响主体生活的前提下，多分一点心于外物是经济的，也要考虑到对乐知以及自己心理状况改变后带来的对生活的衍伸(或隐性）影响。

大至社会国家小至个人，任何历史轨迹都是曲折颠簸的，人世先天具平衡性，使得无论怎样的曲折最终都显得平和。

综上所述，个人建议：考虑了以上因素后可以大致了解其家庭文化背景，父母心理特征以及根据星象粗略了解孩子的性格走向，再结合自身心理特征(包括一家三口）对认作干女儿后会对未来对乐知产生怎样的影响作一个预测，然后再率然地作一个决定。

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