屈原列传原文及翻译

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屈原列传原文及翻译



屈原者，名平。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴（熟练）于辞令。入则与王图议（计议、商讨）国事，以出号令；出则接遇（接待）宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。怀王使屈原造为宪令，屈平属（写）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与（给），因（于是）谗（说别人坏话）之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其功，王怒而疏（疏远）屈平。”疾（痛恨）王听之不聪（明察）也，方正之不容（容纳）也，故忧愁幽思而作（写下）《离骚》。离骚者，犹离忧也。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（会面）。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝（断绝）秦欢!”怀王卒（最终）行。入武关，秦伏兵绝（断绝）其后，因（于是）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（逃跑）赵，赵不内（通“纳”，接受），复（回到）之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相）。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，虽放流（流放，放逐），眷顾（眷念）楚国，系心怀王，不忘欲反。其存君兴国，一篇之中三（表示多数或多次）致（表达）志（志向）焉。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短（说坏话）屈原于（向）顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发（谓发不．束而披散）行吟泽畔，颜色（面容，脸色）憔悴，形容（外貌，模样）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫（是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭．

祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职）欤?何故（什么原因）而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（表示被动，相当于“被”）放。”渔父（父，在古代常用作对男性长辈的称

呼，如文中的渔父，就是指打鱼的渔翁。）曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推

移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟（未鹿清的带滓的酒，后指酒渣）而啜其醨（薄酒）?”屈原曰：“人又谁能以身之察察（清洁，洁白），受物之汶汶（玷污，污辱）者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙（蒙受）世俗之温蠖（混污）乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沈（同“沉”）汨罗以死。太史公（太史公，一般指我国古代官方史料的．．．

专职记录者，在文中是司马迁的自称。）曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，．．．．

悲其志。适（来到）长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕（落泪或流涕，指哭泣），想见其为人。 （节选自《史记·屈原贾生列传》）



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附：文言文译文

屈原，名平。他担任过楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力强，明了国家盛衰兴亡的道理，擅长辞令。入朝就和楚王讨论国家大事，用来发布号令；对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他。楚怀王让屈原制定法令，屈原写好了草稿，还没有定稿。上官大夫见到之后想要夺为己有，屈原不给他。于是上官大夫进谗言说：“大王你让屈平制定法令，众人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功劳。”楚王很生气，就疏远了屈原。屈平痛心大王听言不能明察，方正的人不能被容纳，因此忧愁深思写下了《离骚》。离骚，就是遭受忧患的意思。当时秦昭王与楚怀王结为姻亲，想和楚怀王会面。怀王想要去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以轻信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去：“怎么能断绝秦王的欢心！”怀王最后去了。进了武关，秦国的伏兵断绝了后路，于是扣留了怀王，要求楚国割让土地。怀王生气了，不答应。怀王逃跑到赵国，赵国不接纳，又回到秦国，最终客死秦国而归葬楚国。怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王到秦国去而最终不得生还。屈平既已痛恨这件事，即使被流放后，仍然心里眷念楚国，挂念怀王，没有忘记想要回来。他思念君主、振兴国家，在一篇作品中再三表达了这种志向。令尹子兰听到这些情况后大怒，结果让上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王发怒，又放逐了屈原。屈原来到江边，披散着头发在水边缓步悲吟，脸色憔悴，身体外貌如干枯的树木。渔翁见到他就问他道：“您不是三闾大夫吗？什么原因到了这里？”屈原说：“世人都是浑浊的而只有我是清白的，所有人都昏醉惟独我清醒，因此被放逐了。”渔父说：“所谓圣人，不能固执地对待事物而要和世俗一同变化。举世都是浑浊的，为什么不随波逐流呢？所有人都是昏醉的，又为什么不也跟着吃糟喝酒呢？”屈原说：“人们又有谁愿意让自己清白的身体，蒙受世俗的污染呢！我宁愿投身于长流的江水而葬身鱼腹之中，又怎能让高洁的品格去蒙受世俗的污垢呢！”于是他作了一篇《怀沙》赋。就抱着石头自沉汨罗江而死。太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，哀怜屈原的志向。来到长沙观览了屈原自沉的汨罗江，无法不垂涕惋叹，想象他高洁的人品。”

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