登泰山而小天下

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登泰山而小天下

得过三观古，因上岱宗颠。

海吸长河远，天包大地圆。

五更先见日，九点半升烟。

孰谓方域广?回环睥睨前。

陆次云，字云士，钱塘(今浙江杭州)人，清朝康熙年间召试鸿博。曾做过江阴知县，官声颇佳。善作诗文，著有《峒溪织记》、《玉山词》等近十种诗文集。首联采用开门见山的写法，紧扣题目“登岱”，直接写登山。“三观”指登泰山必须经过的三座古时宫观：王母池、斗母宫、碧霞观。“岱宗”指东岳泰山，泰山为五岳之首，故称岱宗。“因”是顺着。“颠”即“巅”。“得过三观古，因上岱宗颠”是说，要登上泰山，必须经过三座宫观，顺着一路攀登上去，才能到达泰山之巅。首联写的是登山景况，从侧面烘托了泰山的高峻。



颔联“海吸长河远，天包大地圆”紧承“因上岱宗颠”，着力描绘泰山极顶所见的壮丽景象。“长河”即“黄河”。这两句的意思是：站在泰山之巅，举目远眺，不尽的黄河从远方逶迤而来，向着大海奔腾而去；天宇笼罩大地。好像把大地都包裹在其中了。其中“吸”、“包”二字用得极好。黄河奔流人海说成被大海吸纳而去，一个“吸”字，赋予景物以动感。“包”字则笔力千钧，大有囊括天地之势。古人认为“天圆地方”、“天覆地，地载天，天地相涵”。“天包大地圆”也有此意。这幅图景极富立体感，作者俯视仰望，纵横兼顾，动静结合，描绘了一幅气势磅礴的泰山图。



颈联描绘的是泰山日出的壮丽奇观。我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或称五夜。“五更”指三至五点，即是拂晓之前。“九点”指九州，中国古代分为九州。从高处俯视，九州如九点烟尘，极言高处之高。泰山之巅在日观峰，由于山高，山南山北泾渭分明：山南已见日出，山北还没天亮。杜甫《望岳》诗“阴阳割昏晓”也是此意。这两句诗的意思是：在泰山之巅，五更时可先见旭日东升，云蒸霞蔚，俯瞰大地，冉冉升起半笼轻烟。



尾联“孰谓方域广?回环睥睨前”还是烘托泰山之高。“方域”就是疆域，“睥睨”是斜着眼看。这两句的意思是：谁说大地疆域广阔无边，我左看右看。全部收在眼底了。诗人不直接说泰山之高，而是说大地景物尽在眼前，就比前面的直接描绘更进一层，而且更富于变化。同时，这两句诗还巧妙地化用了孔子“登泰山而小天下”(《孟子·尽心篇》)和“会当凌绝顶，一览众山小”(杜甫《望岳》)之意，含蓄自然，富有新意。



纵观全诗。境界壮阔，气势恢宏，采用烘托、夸张的手法，不直接写山高而山高自见。化用前人诗意，丝毫不露斧凿痕迹。《登岱》一诗以高超的手法写出




了泰山的雄伟高峻，表达了诗人对祖国壮丽山川的热爱和高瞻远瞩的无畏气概，确是一首咏赞泰山的名篇佳作。

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