浅谈《社会学的想象力》的批判精神

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浅谈《社会学的想象力》的批判精神

从接触社会学的第一天起，我们就不断听到《社会学的想象力》，这学期终于有幸完完整整地阅读了这部作品。

在全书的开端，米尔斯描述了日常生活中种种焦虑不安的人，他们处在一个发生着翻天覆地变化的的社会，他们面临着各种各样的困扰，他们的价值观发生急剧的变化。“他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌”——这种“心智的品质”就是“社会学的想象力”。这种想象力是一种视角转换的能力，即从自己的视角转换到他人的视角，从最不个人化、最间接的社会切换到人类自我最个人的方面。

总体来看，这本著作的前半局部是对社会科学研究中某些传统以及社会科学研究现状的批评，而后半局部那么是对理想的社会科学研究的探寻。

在第二章《宏大理论》中，米尔斯将帕森斯的《社会系统》一书归为50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的局部。他批评宏大理论的以下几个方面：第一，不可理解性。第二，思想层次太一般化，无法从高层的一般性回到特定的历史、结构性情境，因而，由于其没有接触真实的历史而缺乏现实性，宏大理论往往只是流于枯燥乏味的概念游戏。

“宏大理论”和抽象社会主义是社会科学研究的两种传统，但米尔斯却下大力气对此进行批判，他认为这两种传统都偏离了实质性的问题，我将其总结为：前者是对概念的盲目崇拜，后者是对方法论的过度追求；前者是“为概念而概念”，后者是“为方法而方法”；它们都是形式化的东


西。米尔斯锋利地指出，传统的社会科学研究总是在这两种倾向间摇摆，这是一种不幸。因此他告诫学者们一定要把眼光集中在实质问题上。

在我看来，米尔斯的《社会的想象力》贯穿着批判的气质，无论是对宏大理论的抽象概念的批评，还是对抽象经验主义研究的僵硬方法程序的驳斥，还是对实用主义保守态度和科层制对学术创新压抑的抨击，这些无疑都表达了米尔斯的强烈的批判精神。在某种程度上，我们可以认为米尔斯所说的“社会学的想象力”其实就是一种批判精神以及由此而产生的批判力量。

当前中国社会面临着剧烈的社会变迁，许多人都说社会学的春天已经到来，而想让社会学真正春意盎然，发挥其社会成效，这种社会学的想象力、这种难能可贵的批判精神是不可或缺的。

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