三大鬼节分别是什么时候

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三大鬼节分别是什么时候

江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。 清明节

又叫做踏青节，按阳历来说，它就是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木调侃蓝的时节，也正是人们春游(古代叫做踏青)的不好时候，所以古人存有冬至踏青，并积极开展一系列体育活动的习俗。而直至今天，最为我们所津津乐道的，就清明节拜祭祖先，悼念之母的亲人的习俗。 七月十四/十五

据说,每年从七月一日起至阎王就命令小上开地狱之门,使那些终年受苦受难幽禁在地狱的冤魂厉鬼踏进地狱,赢得短期的闲逛,享用人间血食,所以人们表示七月为鬼月,这个月人们指出就是不吉的月份,既不冠礼,也不搬离。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。 七月十四/十五日宽容的节俗比较复杂，既就是民间的鬼节，又就是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道谓之三流合一。我国许多地方界时将举行祭拜、参佛、净墓、总结、赏花、泛舟等活动当众欢庆。 十月初一

十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就存有崭新交时祭拜祖宗的习俗，当众孝顺、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭拜祖先。十月初一祭拜祖先，存有家祭，也存有墓祭，南北方都就是如此。今天江南的许多地区，除了十月初一祭典新坟的习俗。 十月初一，也就是冬天的第一天，此后气候渐渐炎热。人们害怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭拜时除了食物、香烛、纸钱等通常供物外，除了一种不可缺少的.供物--冥衣。在祭拜时，人们把冥衣焚化炉给祖先，叫作"送来寒衣"。因此，十月初一，又称作"火烧衣节"。

后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 据说，每年从七月一日起至阎王就命令小上开地狱之门，使那些终年受苦受难幽禁在地狱的冤魂厉鬼踏进地狱，赢得短期的闲逛，享用人间血食，所以人们表示七月为鬼月，这个月人们指出就是不吉的月份，既不冠礼，也不搬离。


七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。

农历7月14/15日就是阴间最小的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，就是我国三小冥界关键节日之一。民间存有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据传，当日阎王也可以披著华服和鬼众们共度佳节，并且使我们活著的人一起为他们祝福，预祝另外一个世界的人们心想事成，欢乐享用人间没有顾得上享用的美好。因此，我国许多地方界时将举行祭拜、参佛、净墓、总结、赏花、泛舟等活动当众欢庆。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄!” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

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