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《论语》 中“论
的读音和字义
《论语》中 论”的读音，正确的读法是（Iun2）,读如车轮的 轮”字。论”在中国最有权威的 字典（东汉）许慎的《说文解字》中解释是： 古人给汉字注音的一种方法，
议也，从言，仑声，卢昆切。
”切即反切，是 被注音字叫被反切
即选择恰当的两个字为一个汉字标注读音，
字，简称被切字。反切的原理是上字与被切字的声 （母）相同，下字与被切字的韵（母）（包
论，卢昆切”就是用 卢' 论”读音Iun2 （古为平声，
括介音和声调）相同，上下拼合起来就是被切字的读音。例如， 的声母I、昆”的韵母un和声调（古为平声，现为阴平）切合出 现为阳平）。另外从造字规律分析，
论”、轮”、沦”、纶”、伦”等字的原型，都来自古 仑'
人”和一”是
字。而 仑”的古繁体写法是 侖”按《说文解字》六书分类，属会意字，上部 甲骨文口”的变形，由正口变倒口，面对下部
册”字，而 册”表示用韦（牛皮筋）依次编好
类似现代人说的语录，这就是 侖'
的竹简书，故而 侖”意思就是将言语按次序记录在典籍上， 的本意。以此为原点本义，
侖”的本义逐步引伸为有条理、有秩序、符合规范的意思。如车
轮、年轮的 轮”即逐辐（幅）展开的轨迹；人伦的 伦”指人与人之间有序相处的道德规 范和行为准则； 水波之有序爲淪；絲之有序编排则爲綸
读平声，作名词解。至于 讨论”中的 论”字，则读去声，动词。
”等等。因此，《论语》中的 论”应
《论语》的 论”是个通假字， 论”通 仑” （I仙）。《说文》： 论者，仑之假借。”伦、论 字皆仑会意。”所以《论语》的 论”应该读“I □。仑为何意？ 仑”字的繁体字写作 侖”它 是个会意字，由 亼”和 册”两部分构成，《六书正伪•辑韵》云： 亼”古集字， 册”即 简 册”就是编串在一起的竹简。 《说文》注： 聚集简册必依其次第，求其文理。 ”可见，仑” 就是把众多的竹简按一定的次序编在一起的意思，引申为编辑、编撰、编篡
语》的 语”读“ y匚就是 语言”的意思。
”的意思。《论
班固《汉书•艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡故谓之。
论语”就是把 接闻于夫子之语”编辑在一起的意思。
”
玉
古文词语中 慈、俭、不居先”为德行的三宝；佛教三宝是指 佛、法、僧”佛 宝指圆成佛道
的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门;
僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。另外还有道教三宝 师”中医三宝 精、气、神”还有明代太监三宝，清代大臣三宝和现代音乐人三宝等。
道、经、
黄老
黄老，黄帝和老子的并称。后世道家奉为始祖。 《史记老子韩非列传》： “
少年慕 黄 老，雅志在山林。
申子 之学本於 黄老而主刑名。”唐韩愈《原道》：
魏、梁、隋之间。”宋陆游《古风》诗之一:
排军（排軍）
原指一手持盾，一手执矛的士卒。后用以泛称军校。 传》第一O—回：“王庆一日吃得烂醉如泥，在本府正排军 脚。”
《京本通俗小说•碾玉观音》：“那人是
张斌 面前露出马
谁？却是郡王府中一个排军。”元 无名氏 《昊天塔》第二折：“排军，我分付你两桩儿勾 当。”《水浒
三世佛简介
三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世 佛。 横三世佛指西方极乐世界
阿弥陀佛，主管 西方极乐世界。他有两位胁侍，
大勇”
大势至菩萨 和 大悲”观世音菩萨；中央 娑婆世界的 释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他 有两位胁侍， 大智”文殊菩萨和 大行”普贤菩萨；东方琉璃世界 的药师王佛，主管东方 琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，
未来佛弥勒佛。
所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘 佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和 世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。
在中国，观世音菩萨的道场是 普贤菩萨的道场是
浙江省普陀山；文殊菩萨的道场是
安徽省九华山。
山西省五台山；
观
四川省峨眉山；地藏王菩萨的道场是
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2023-01-29
