管窥澳洲土著文化

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管窥澳洲土著文化

作者：濮颖莹，杨榕荧

来源：《教育教学论坛》 2015年第39期



濮颖莹，杨榕荧

（上海海洋大学外国语学院英语系，上海210306）

摘要：澳大利亚土著历史悠久，具有深厚的文化底蕴。澳大利亚土著文化是形成澳大利亚民族文化的重要源流之一。本文通过对澳大利亚土著的历史文化，尤其是诗歌的翻译与研究，从土著人民的民族意识以及图腾崇拜两方面来解读澳大利亚土著文化的具体特色。

关键词：土著诗歌；澳大利亚；历史；文化；发展

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）39-0077-02

基金项目：本文为2013年度上海市大学生创新项目（S201331015149）

一、引言

澳大利亚文学作为一门较为古老的文学，在世界文化领域的影响源远流长。本文选择澳大利亚土著诗歌为研究对象，是因为澳大利亚土著文学是澳大利亚文学中较为重要的一部分，澳洲土著文化是形成澳大利亚民族文化的重要源流之一，并且土著语言中存在大量的心理学和宗教术语，从神话、传说和歌谣等吸收了许多灵感。澳大利亚土著文化是对传统土地的情感寄托。我们通过赏阅澳洲土著诗歌名篇，追溯土著民族的前世今生，探讨他们的生命价值，并且深入了解澳洲土著人民的人文情怀、宗教信仰以及爱国情怀。

二、澳大利亚土著民族的历史

大约在1700年，英国船长詹姆斯库克（CaptainJames Cook）首次登上这块大洋洲上的岛屿，他发现了它的东海岸，并宣称这块土地属于英国，将这块土地作为英国人流放囚犯的地方。如果从英国人登上这块土地的时间算起，澳大利亚至今已有200多年的历史。1]但其实，澳大利亚的土著民族在4万年前就来到了这块土地上。从时间上可以看出，土著民族的居民是最早生活在澳洲土地上的居民，他们主要分布在澳大利亚的各个角落，他们是以部落为主要的社会群体。那时并无外来的侵略，他们过着简朴而又幸福的日子。如果用现代人的眼光来看待那些原始而又落后的土著人民的生活方式，我们会觉得他们缺乏生活乐趣和美感。然而事实却并非如此，他们在那样的环境中开始逐渐形成了自己独特而又神秘的，只属于他们自己的政治、文化和宗教艺术。在这些因素的熏陶下，他们用极其独特的方式展示其民族特色的艺术品。

许多社会学家将澳大利亚的土著居民称为原住居民，而托雷斯海峡的土著居民也包括其中。他们是澳大利亚最早的居民，在澳大利亚这片土地上生活了四百多年。那个时期，根据早期记载，当时的土著居民有80万，分为500多个部落，存在着700多种语言。他们的语言富有特色，十分特别，不同于世界上的任何一种语言，并且澳大利亚土著语言给澳大利亚英语提供了词汇。他们每个部落都有属于他们独一无二的社会形态、社会结构、法律规范以及风俗习惯。有句俗话这样说，有着什么样的生活环境便会塑造什么样的民族，澳大利亚土著民族是一个富有创新、敢于探索、不怕艰难的民族。由于当时气候条件恶劣和生活环境的简陋，许多土著居民生活艰辛，但是他们并没有因此而放弃生活，也并没有为此而堕落，而是不断努力给自己寻找新的出路。


但自从英国人踏上这片土地之后，澳大利亚土著人的生活发生了巨大的变化。英国人残酷地掠夺他们的土地，残害他们的族人和家人。在这200多年间，澳洲土著人的一切都发生了变化，至今尚存的土著语言大约还有50多种，主要分布在今天澳大利亚的各个地区。由于土地被占领和掠夺，生活无法继续安逸，土著居民之间也因资源和利益问题产生了冲突，澳大利亚土著人数开始逐渐减少，大约只剩下了70多万人。而如今在澳大利亚，仅仅只有25万左右的土著居民，这些土著居民仍然遍布在澳大利亚的不同地区。

三、澳大利亚的土著文化

1.澳大利亚土著人民的民族意识。澳大利亚土著人民有着很强的民族爱国情怀，他们热爱自己的土著民族，热爱自己的土著文化，热爱自己的家人，更热爱他们生活了许久的土地。通过阅读克里（KerryReed-Gilbert）的Message Stick Contemporary AboriginalWriting我们对澳大利亚土族人民民族意识开始有了认识，在该书中选择了一首诗进行翻译从中剖析了澳大利亚土著诗歌的内涵，对澳大利亚土著诗歌有了一种新的解读。这首诗叫做The Koori Flag（古利旗帜在飞扬），是由澳大利亚的作家安妮塔海斯（Anita Heiss）创作的。她是一个来自澳大利亚的原住民作家，对澳大利亚的原住民文化颇有研究，帮助她的读者理解当代原住民的生活。[2]在20世纪，澳大利亚政府才逐渐开始改善与澳大利亚土著民族的关系。因为在二战结束的时候，当时的澳大利亚政府开始尝试同化土著人，迫使他们住入乡镇并接受欧洲文化教育。正是因为这种压迫，当地的土著居民开始抵抗外来侵略者以及外来文化，他们想尽一切办法去保护自己的土著文化以及土著民族。安妮塔海斯在“The Koori Flag”这首诗中反应了当时土著人民的心声。古利人，一个属于澳洲土著众多部落里的族群。诗中这样描述：“黑，将我们的肤色定义，那是内心里所感受到的特殊情怀；黄，是属于太阳的光芒；那是自万物形成起全部生命的承载；接着是红，意味着一场血腥杀戮即将到来；可那却是古利旗帜代表的象征；我们自豪地让旗帜在空中飞翔；我们没有什么东西需要去隐藏；我们渴望它能够给予我们灵感；指引以及给予我们动力让我们通往生命意义的方向；至于那些英国人；他们可以将它带走；却无法带走属于这片土地上的灵魂；把旗帜披在自己的身上，凯西沿着轨道奔跑着；骄傲地绕场一圈庆祝胜利；那些都让坦斯特尔感到莫名的激动；我们终于看到那面旗帜所暗藏的力量；然而这一切却引起了我们敌人的不满；那些种族主义者对它充满憎恨；如今它在许多地方飞扬；它意味着一种对我们这群黑人土著人民的认可；是白色人种的澳洲历史所缺失的；在这片土地上我们占据一席之地；成为拥有者就和一开始时的一样；在这面旗帜下流传着一段伟大的历史；那是一面鲜明的旗帜；被用于各种不同的风俗习惯中；行走在黑死病笼罩下的乔治大街；飞扬在被药剂所侵蚀的高楼大厦；它被冰冷地裹在一个孩童的身上；重新燃起在腾特大使馆的旧时光；对于我而言古利旗就是意味着一切。”[2]这首诗中，能够感受到一名黑人澳大利亚土著人的爱国精神，这是一种难能可贵的精神。自英国人殖民澳大利亚时起，这片土地上的人民便饱受灾难的摧残，但是他们从没有因此放弃自己的民族，放弃自己的爱国主义情怀。

在这些作者的文学作品诗歌中，不难看出澳大利亚土著民族是一个拥有强烈民族意识的国家，他们对自己的那种文化的热爱超出了一切，他们的这些努力并没有失败，他们内心的挣扎以及呐喊，让他们换来了未来的自由。在20世纪中叶，土著人在政治上面有了很大的改善，政府设立了土著人事机构，开始帮助他们一起保护他们所拥有的文化与民族精神。[3]

2.澳大利亚土著人民的宗教信仰和图腾崇拜。每个民族都有它独一无二的信仰，而这种信仰是整个民族生活中最重要的一部分，也是这个民族的精神寄托。一个伟大的民族如果没有信仰，这个民族一定不会特别强大的。土著民族的每一块土地或部落都有其宗教的来源，而澳大利亚土著人具有独特的宗教信仰，他们相信大自然里的一切事物都是在人类出现之前就存在的，都是由其祖先所创造，而他们的祖先仍然存在这个自然界中，影响着自然界所有的一切。在他们眼里，物质世界与精神世界之间是不存在任何界限的，自然界的一切都是有生命的，因此有了“万物有灵”说。澳大利亚土著人认为，以土著祖先化身而呈现的精灵缔造了物质世界并化身在其中，因此他们对土地和生命都有一种神圣的理解以及赋予了一种与众不同的认识，他们


认为精灵是独立存在的，然而这种精灵又是不容易被预测的，并且它们还有着超越自然的形体和能力。

澳大利亚土著宗教的主要表现形式是图腾崇拜。图腾崇拜是将某种动物或植物等物体视作与本氏族有支属或其他特殊关系的崇拜行为。土族氏族成员都相信自己同某个图腾动物存在一种神秘的血缘关系，于是他们将自己与自己所对应的图腾神物视为一体，甚至认为自己的命运与图腾神物相连。[4]因此澳大利亚土著人民对自己的图腾神物非常尊重，绝对禁止猎杀图腾动物，他们甚至可以用自己的生命去保护自己的图腾神物，任何人绝对没有理由或机会当着他们的面伤害它们。

澳大利亚的土著人对他们先人所遗留下来的圣地都爱护有加，他们认为他们每个人都有维护它们的义务，任何人都不能破坏他们祖先留下来的圣地。他们通过绘画、讲故事、歌舞和演奏音乐等形式与先人神灵交流，设法将他们与过去、现在和未来的联系延续，实现现实世界与精神世界的和谐共存。但是对于今天的土著民族而言，这些传统的文化已经渐渐丧失，澳洲土著民族随着时代的变迁，遭到同化和城市化，很多古老的习俗也在慢慢灭亡。[5]

四、结语

澳大利亚土著人民在澳大利亚这片大陆上已经生存了几万年，在这条漫漫的历史道路上，他们为这个世界带来了许多独特的，只属于他们的土著文明，富有创造力的创新以及对艺术的独特理解。他们是一个感怀祖先的民族，他们有着强烈的民族情感和民族精神，他们深信他们的先人与他们是一直有着神圣的关联的。他们文字记载中的那些诗歌，他们口中所传颂的歌曲和民谣还有生活百科全书都诠释了他们对祖先的敬仰和崇拜之情，对这片他们生存的土地以及相伴的大自然有着浓厚情感。

参考文献：

[1]郑寅达，费佩君.澳大利亚史[M].上海：华东师范大学出版社，1991.

[2]Gilbert，Kerry Reed. Message Stick：Cotemporary AboriginalWriting [M]. Alice Springs：IAD Press，1997.

[3]黄源深，陈宏.从孤独走向世界[M].杭州：浙江人民出版社，1993.

[4]夏雨和，等. 澳大利亚社会与文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2008.

[5]简.宾格汉姆.澳大利亚土著艺术与文化[M].简悦，译.天津教育出版社，2009.

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