迪尔凯姆的社会学

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《社会学方法的规则》

迪尔凯姆为社会学确立了有别于哲学、生理学、心理学的独立研究对象，即社会事实。社会事实具有不同于自然现象、生理现象的特征和特殊的决定因素。它先于个体的生命而存在，比个体生命更持久。它的存在不取决于个人，是先行的社会事实造成的。

社会事实以外在的形式“强制”和作用于人们，塑造了人们的意识。这种“强制”既指人们无法摆脱其熏陶和影响，又指对于某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。宗教、道德、法律、社团、协会、语言，以及服装样式均属社会现象，人类大多数的意向不是个人自己生成的，而是在外界的引导、熏陶和压迫下形成的。 《社会分工论》

传统力量统治的社会靠“机械的团结”来维系。在文明程度较低的社会中，同一团体的成员们采取同样的谋生手段，保持同样的习俗，这种共同性使他们意识到大家同属一个集体，而不会离心。这种“同质”的社会，团体的首要任务是使成员们尊重团体的信仰和各种传统，维护共同意识，维持一致性。 在近代社会中，由于社会分工的发展，人们在意识、信仰上的差异也日益增大。但是社会没有瓦解，维系团体的共同意识逐渐被分工制取代，社会分工使每个人在消费上依赖于其他人。每个成员都为社会整体服务，同时又不能脱离整体，分工就像社会的纽带。近代社会是差异的社会，又是有机团结的社会。

迪尔凯姆否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点。他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。人口的增加最初迫使一些人迁徙到其他地方，当无路可退时，他们被迫改换行业，分工制也就随之出现。

迪尔凯姆在早期著作《社会分工论》中批判了传统社会中的共同意识，认为这种共同的信念接近于宗教，带有强制性，并渗入到一切社会生活中。他预言，共同意识和宗教维系社会的功能将逐渐被分工制取代。成熟期的迪尔凯姆放弃了《社会分工论》中贬低共同意识的思想，转向强调共同意识和宗教的社会作用。 《自杀论》

社会形成了一套等级秩序，正常社会中的秩序总是被大多数成员接受。当社会成员认为这种等级原则合理，就欣然接受该阶层给予他的限定，欲望与手段就有了平衡的可能。当社会发生动乱变迁时，人们失去了种种秩序和规范，欲望与手段不协调，行为混乱而无节制，遂造成种种痛苦，导致自杀率升高。自杀分为四种类型，利己型、利他型、失范型和宿命型。

利己型自杀产生于极度的个人主义。社会的人必须以他为之服务的社会作为生活前提，他需要一种高于自我的生活目标和意义。西方近代个人主义的发展使个人与家庭、宗教和社会相脱离，从而使一些人感到生活空虚并失去目标。独身者、离婚者比有家室的人较少地负有义务，从这些脱离了社会义务和束缚的人们中产生出更多的自杀者。

利他型自杀产生于过分地屈从于一种社会目标和意义，过密地结合在社会中，以致个人失去了自主。迪尔凯姆以欧洲军队为例，在军队里，士兵被训练得不看重自己的价值，使他们感到被一种“社会价值”所扼杀，失去了自我，失去了生活的乐趣，因而军人的自杀率高于普通百姓。


失范型自杀由社会混乱所导致，在混乱中社会成员的行为失去了规范，增添了痛苦。欲望与满足欲望的手段之间的不平衡是一切生物痛苦的根源。动物的生理机制为其欲望划定了界限，而人的欲望却是无止境的。人占有的越多，欲求的就越多，所获得的未能满足需求反而刺激了新的欲望。欲望有界限，人们才会感到满足和快乐，而欲望的限定只能来自社会。

宿命型自杀是由于社会控制过度造成的，个人失去了任何希望。社会的人需要一个高于个人的社会目标；对这个目标所负的义务不至于使他失去自主；他的欲望应受到社会秩序给予的一定程度的限定。当一个社会不能提供上述条件时，一些心理上脆弱的个人就可能会自杀。 《宗教和知识社会学》

宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。宗教的神圣来自社会，它不过是被实体化、人格化了的团体力量，即道德力量。 社会力量以一种心理方式作用于个人，迫使人们服从它，甚至违背人们的自然倾向。人们感到了身外存在的这种力量既是强制的，又是需要依赖的。他们对之敬畏，又不能充分理解其性质和来源，便萌发了某些观念来象征这些力量，这些观念就是宗教。

社会对于个人，就像神对于其崇拜者一样，没有了这种至高的神圣性，便不可能有社会生活。不仅原始社会需要宗教的这种功能，“社会生活在其每一方面，在其每一个历史时期，都要靠一个大的象征体系才成为可能”。这一点是他晚年思想中的最大转变。

一切感受来自个体经验，一切理性并非与生俱来的，而是属于“团体表象”，来自“团体意识”，产生于团体生活之中。在完全孤独的个人生存中，为了生理需要的满足，凭感觉就足够了，并不形成时间、空间等概念。一种道德思想不可以简化为一种功利目的，理性不可以简化为个人经验。 【阅读心得】

如果把“社会”看作一个庞大的循环服务系统，无论商人、政客、知识分子、技术工人还是农民，每个人都是服务链条上的一环，只是社会分工不同。每个人在享受别人服务的同时，也必须付出服务。只享受权利不尽义务的人，迟早将受到社会的摒弃，因为他的存在破坏了资源分配的平衡。过度占有资源，而脱离了社会义务，也会受到心灵的摒弃，精神陷入虚无，沉浸于腐败的物质消耗中，沦为行尸走肉。

资源是物质性概念，利益是价值性概念。资源是指一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息的总称，它广泛存在于自然界和人类社会中，是一种自然存在物或能够给人类带来财富的物质。利益是受客观规律制约的，为了满足生存和发展而产生的，人们对于一定对象的各种客观需求。世界的本源是物质，需求是基于物质产生的，所以资源先于利益而存在，利益是资源的衍生物。

社会稳定需要统一的象征体系，但社会越进化，成员间的差异越大。一个文明成熟的社会，需要建立公正的体系，充分尊重成员间的差异，细致、高效而规范的社会分工将推动社会的物质富裕和文明进步。

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