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探究“水生嫂无名现象”的普泛性
作者：蒋笃家
来源：《课外语文·下》2015年第09期
【摘要】著名作家孙犁在小说《荷花淀》中塑造了一位从普通农村妇女成长为抗日战士的水生嫂形象，但是找遍全文，找不到她的名字。其实，从水生嫂所处的时代、人们平时称谓习俗以及作品人物塑造等角度来探究，“水生嫂无名现象”都有它的普泛性。 【关键词】孙犁《荷花淀》；水生嫂形象；“水生嫂无名现象”；普泛性 【中图分类号】G632 【文献标识码】A
入选人教版高中《语文》课文的孙犁在1945年创作的优秀短篇小说《荷花淀》，写的是冀中人民抗日战争时期的斗争生活，小说通过对白洋淀地区的一群妇女由送夫参军到自觉地组织战斗队伍的细致描绘，歌颂了中国农村劳动妇女的美丽心灵，生动表现了根据地军民在共产党领导下，英勇抗战的爱国主义精神。水生嫂就是这一群冀中白洋淀地区的农村妇女的代表，在小说中，水生嫂一共出现了十五次。有趣的是，我们找遍全文，都找不到水生嫂究竟叫什么名字。在小说里出现的十五次中，十二次称她为女人，三次称她水生嫂；细心的读者还会发现，文章中不仅水生嫂没有名字，其他几个妇女也都没有名字。笔者对这几个妇女无名的现象取其有代表性的水生嫂之名而称之为“水生嫂无名现象”，本文欲就这种“水生嫂无名现象”的普泛性做一些探究，以求教于方家。 一、从小说的时代背景考察
“水生嫂无名现象”的普泛性在于：它揭示了旧社会妇女社会地位的低下。《荷花淀》描写的是抗日战争时期的生活，水生嫂所处的时代就是20世纪三四十年代。这时的水生嫂们为什么会没有名字？我们从曾经流行于20世纪50年代的《妇女自由歌》中也许可以找到答案：“旧社会，好比是——黑咕隆冬的枯井万丈深！妇女在最底层！”黑暗深井般的旧社会人压迫人、人吃人，同时还充满男性霸权。在这样的黑暗深井里，被压在最下层的是穷苦的农民，而农民中的女性，又是最下层的“最底层”了。最下层的男性农民是做牛做马的奴隶，最底层的农村女性就是连牛马都不如的奴隶，沦为不是人的“人”了！既然不是“人”了，那么，她们没有“姓名权”也就“理所当然”了！在这样黑暗的旧社会里，女人小的时候在家，父母也许会给她起一个“小翠”“阿花”“阿狗”之类的小名；女儿一长大，嫁到夫家，她就名字也没了，嫁给张家就叫“张氏”，嫁到李家就叫“李氏”，嫁给祥林就叫“祥林嫂”，嫁给水生就叫“水生嫂”了。 二、从人们平时称谓习俗考察
“水生嫂无名现象”的普泛性在于：称谓习惯，约定俗成。我们在日常社会交往中经常听到“警嫂”“军嫂”“空嫂”的称呼。“嫂”一词，在《现代汉语词典》里解释是：“①名词，哥哥的妻
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2022-04-16
