书生膝下：岳麓

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书生膝下：岳麓

作者：邓涛

来源：《中学语文(学生版)》2014年第03期

一

为一座山，我终于失眠了。

不上岳麓山等于没来湘江边上这座城市，等于告诉别人尚未入宗祠，不可言书生。不到长城非好汉，在我看来不拜岳麓枉书生。

晨光初晞中的墓碑上，我看到了黄兴的赫赫大名，还有蔡锷、蒋翊武、陈天华等人把最后的归宿放在了岳麓，无声无息中我竟无丝毫恐惧，反而荡漾着激动，眼睛湿润起来。 我一直惊诧于湘人，他们勇于在中国的大舞台上粉墨登场，勇于争当主角。无论政治、军事，还是学术、革新，自近代以来，他们的影响毋庸置疑，将朴拙、蛮野与人文、心性有机地统一，实在令人不可思议。是岳麓的精神发动了这一切？王夫之在书院涌动着他的思想，特别是鸦片战争前后，出现了以睁眼看世界的第一人魏源为代表的政治改良群体，在与太平天国的战争中，脱颖而出以曾国藩、左宗棠为代表的将相群体，接着以谭嗣同为代表的维新变法群体，以黄兴、蔡锷、陈天华、程潜为代表的资产阶级民主革命派群体，以毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡为代表的共产党人群体无不受其熏染，湖南的书生们一刻都没偏离主流。 这正是文化的弘扬，岳麓所感召的书生具备远瞩的目光和掀起大时代浪潮的气概，从而以他们的洞察、行动及牺牲，凝成苦难民族进步的魂。 二

民族之间的不同根本上是文化的差异性，民族的传承一方面在于外在的骨肉血脉相传，另一方面在于内在的文化基因相承，后者尤为重要，它保持着一个民族的整体性。如果文化异化，某种程度上就意味着这个民族要龟裂或被消融。

岳麓山为南岳七十二最末一峰，最高处海拔仅297米。山不高，亦无仙，却深扎着一个民族最重要的两块阵地：文化与教育。

书生的双膝不由自主地下拜，拜一尊尊昂着头颅的先祖。当年在江湖上奔跑的不是侠客，而是思想，以舌为剑，挑衅的不是武林盟主，而是哲人高士。

引起“一时舆马之众，饮池水立涸”的岳麓论舌，一方是张栻，即抗金名将张浚之子，他在主持岳麓书院期间，反对以应付科举考试为目的，提出“使四方来学之士得以传道授业解惑焉”，并革新教育宗旨、教学方法以及机构功能等，有些提法对于现代教育都有重要提示。另

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