《短文两篇》的课文赏析

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《短文两篇》的课文赏析

一、《谈读书》 １、思路清晰：

这篇随笔的写法不同一般，它论述的范围相当广泛，谈了知识的价值，谈了求知的目的，谈了学习的态度，谈了读书的方法但思路很清晰，且语言十分简练，几乎一句就是一个观点。大体上可以分为三个层次。

第一层（从开头到全凭观察得之），阐述读书的正确目的。先开门见山，从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并用比喻论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的`人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。

第二层（从读书时不可存心诘难作者到始能无知而显有知），阐述读书的方法。指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。

第三层（从读史使人明智到结尾），阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用，鼓舞人们去读书；再说明人的精神上的缺陷，可以用书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。

２、笔法灵活：

作者的笔法很灵活，说理方法多样，语言生动。

第一，运用比喻说理。例如用盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接一组比喻，来证明读书补天然之不足，经验又补读书之不足的观点。这样写，使论述的道理通俗易懂，论述语言生动形象。

第二，运用排比论述。如其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际读书使


人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知等，这些语句列举同类事物或比较不同事物，使相同点或不同点更加明显，使论辩有力，气势贯通。

第三，运用归纳论证。例如阐述读书能塑造人的性格一部分，先列举六门具体学科的作用：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。最后引用名言归纳出论点：凡有所学，皆成性格。由于前边列举的内容丰富翔实，最后得出的论断就很令人信服。

二、《不求甚解》

这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明不求甚解的两层含义，并以此为根据，对否定不求甚解的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。

１、主要内容和思路。

第１段摆出了要批驳的靶子：对任何问题不求甚解都是不好的。 第２段，从不求甚解的出处入手，说明人们曲解了不求甚解的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。

第３段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成好读书这个习惯。只有好读书，才能谈到求甚解这个问题。其次，读书的要诀全在于会意，而会意十分不易。所以陶渊明每有会意就十分高兴。

第４段，说明因为会意不易，所以陶渊明只好说不求甚解。指出不求甚解有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认不求甚解。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

第５段，提倡虚心的不求甚解的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，求甚解，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。

第６段，介绍古人就是以不求甚解态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是观其大略，比徐庶等人务于精熟高明，知识面更广，

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