论语选录

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《论语》选段

1、 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问

其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.”《颜渊》 2、 子贡曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》 3、 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 4、 子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”《卫灵公》 5、 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”《学而》

6、 子曰:“君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者.过则勿惮改.”《学而》 7、 子曰:“人而无信,不知其可也.大车无倪,小车无樾,其可以行之哉?”

8、 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而富乐,富而好礼者也.”《学而》 9、 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”《雍也》 10、 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐也在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

11、 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾

矩.”《为政》

12、 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易”. 13、 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”

14、 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生;孝

弟也者,其为人之本与!”《学而》

15、 子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”《为政》 16、 孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”《为政》

17、 子曰:“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 《里仁》 18、 子曰:“父母在,不远游,游必有方.” 《里仁》

19、 孟懿子问孝,子曰:“无违”.樊迟御.子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’.”樊迟曰:“何谓

也?”子曰:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼.” 《学而》 20、 子曰:“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”《里仁》

21、 子曰:“君子道者三:我无能焉.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰:“夫子自道也.”《宪问》 22、 曾子曰:“君子思不出其位.”《宪问》

23、 司马牛问君子.子曰:“君子不忧不惧.”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧

何惧?”《颜渊》

24、 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”《学而》 25、 子曰：“君子不器。”《为政》

26、 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”《为政》 27、 子曰：“君子欲讷其言而敏于行。”《里仁》 28、 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》

29、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《为政》 30、 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》 31、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？《里仁》 32、 子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。

33、 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《公冶长》 34、 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽

不以道，说也。及其使人也，求备焉。”《子路》 35、 子谓子夏曰：“女为君子儒，不为小人儒。”《雍也》

（儒，《说文》术士之称。谓士之具六艺之能以求士于时者。儒在孔子时，本属于一种行业，后逐渐成

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为学派之称。孔门称儒家，孔子乃创此学派者。本章儒字尚是行业义。 又：儒本以求仕，稍后，儒转向任教。盖有此一行业，则必有此仪行业之传授人。于是儒转为师，师儒联称，遂为在乡里教道艺之人。故孔子为儒家之创始人。亦中国师道之创始人。 参钱穆《论语新解》三联出版社，151页） 36、 子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。《卫灵公》

37、 或曰：“以德报怨，何如？”子曰“何以报德？以直报怨，以德报德。”：《宪问》 38、 子贡问友。子曰：“忠告而善到导之，不可则止，勿自辱焉。”《颜渊》 39、 子“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”《里仁》

40、 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《子罕》

41、 子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《季

氏》

（《佛经孛经》：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”）

42、 子曰：“侍于君子有三愆。言未及之而言，谓之燥。言及之而不言，谓之隐。未见颜色而言，谓之瞽。”

《季氏》

43、 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也.”《卫灵公》（君子求诸己,小人求诸人. 君子矜而不争,群

而不党. ）

44、 子曰:“学而时习之,不亦乐乎?有碰有自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 45、 子曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”《雍也》 46、 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《述而》 47、 子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”《雍也》 48、 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》 49、 子曰:“温故而知新,可以为师矣”《为政》

50、 孔子曰:“生而知之者,上也.学而知之者,次也.困而学之者,又次也.困而不学,民斯下矣.”《季氏》 51、 子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》 52、 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”《述而》 53、 子曰:”吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”《卫灵公》 54、 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》

55、 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善而从之.多见而识之,知之次也.”《述而》 56、 叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至云尔.”

《述而》

57、 子曰:“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲而不逾

矩.”《为政》

58、 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”《公冶长》

59、 子曰:“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也.予一以贯之.”《卫灵公》 60、 子曰:“性相近也,习相远也.”《阳货》

61、 子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚.其知可及也.其愚不可及也.”《公冶长》（郑板桥:聪明难,

糊涂更难,由聪明而转入糊涂更难.放一着,退一步,当下安心,非图后来福报也.）

62、 互乡难与言,童子见,门人惑.子曰:“与其进也,不与其退也.唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往

也.”《述而》

63、 或曰:“以德抱怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.”《宪问》

64、 子曰:“可与言而不与之言,失人.不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”《卫灵公》 65、 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻.使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”

子曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,铿铿然,小人哉!抑亦可以为次矣.”曰:“今之为政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”《子路》 66、 子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”《子罕》

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67、 子张问政.子曰:“居之无倦,行之以忠.”《颜渊》 68、 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣.”《颜渊》

69、 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何!”《子路》 70、 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”《为政》 71、 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”《学而》

72、 子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也.”《子张》 73、 子路问政.子曰:“先之,劳之.”请益.曰:“无倦.”《子路》 74、 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不衰,吾何以观之哉?”《八佾》 75、 子路问事君.子曰:“勿欺也,而犯上.”《宪问》 76、 子曰:？“不在其位,不谋其政.”《泰伯》

77、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”《雍也》

78、 齐景公问政于孔子.孔子对曰:“君君臣臣,父父子子.”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不夫,子

不子,虽有粟,吾得而食诸?”《颜渊》

79、 子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜.子曰:“由也,好勇过我,无所取材.”《公

冶长》

80、 宰我问:“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏.三年不为乐,乐必子曰：“食夫稻，衣夫锦，

于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

81、 叔孙武语大夫于朝,曰：“子贡贤于仲尼。”子服景博以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙及肩，窥

见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”《子张》

82、 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，

日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”《子张》

83、 颜渊喟然叹曰：：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我

以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》） 84、 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 85、 子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

86、 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”《雍也》

87、 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：

‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 《阳货》 88、 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听

其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，相见其为人。……天下君王至于圣贤人众矣，当时则荣，没则已蜒。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者，折中于夫子，可谓至圣矣。

——《史记 孔子世家》

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