王勃个人成就

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王勃的个人成就

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思想方面王勃的思想人品交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张德政，盼望功名，希望济世，固然在宦海中几沉几浮，但最后难以割舍的依旧仍是何时济世和怎样济世。从人品精神来看，王勃第一是儒家之狂者，他理想高远，勇于进步;才干横溢，文采斐然;但同时也办事疏阔，缺乏谋略。其次他仍是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，歧视尘俗。王勃崇信佛教，以为佛教包含着深刻的真理，在社会中发挥着巨大的作用。



诗歌方面



王勃的诗歌直接继承了贞观期间崇儒重儒的精神风俗，又注入新的时代气味，既壮阔明亮又不失大方激越。详细来讲，送别诗或气吞山河、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写分别之情，以“国内存



知音，天涯若比邻”相慰勉，境界宽阔，一扫惜别伤离的低落气味;或优美静谧、隐约迷茫，如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描述的是一幅漂亮的江边月夜图，画面优美迷茫，让人心醉;或重在抒发自我出身的悲切之感，如《别薛华》，整首诗其实不着意抒写惜别之情，而是不时到处抒发对



自己出身的悲切之感，悲伤之痛。“烟雾”意象在王勃送别诗中出现频次极高，是王勃对前程命运迷茫和疑惑的外在表现，如《秋天别王

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长史》中“野色笼寒雾，山光敛暮烟”，野外笼盖在浓浓的秋雾中，凄寒而模糊，远处的山岳在沉沉暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷茫，似梦似幻。相思诗则抒发了千里以外羁客的感情：想念家乡，亲朋，伤春感怀，如《羁春》，则经过写景抒发深邃的思乡之情。园林山川诗既写景生动、磨炼精工，又诗境美好，充满活力，如《郊兴》。同时，在描绘手法、诗境开辟等方面，又进行了新的试试，并获得明显的艺术成效。远游山川诗不单充足显现了奇险壮丽的入蜀途中风光，并且因倾注了郁积之气而尤显深邃凄凉，底蕴深沉。



辞赋方面



王勃赋是初唐赋的重要构成部分，在某种意义上标记着初唐赋体



的繁华。王勃的骈文继承了徐陵、庾信的骈文艺术风格(对仗精工、自但是稳妥;音韵谐美，不论押韵仍是句内宫商均存心追求合律;用事贴切，做到典事内容与表达内容的谐调;熟用隔对，把四六句型作为主要句型运用，并巧用长短句的交织变化，同时注以散行之气，使文章于凝练中见流利)，但又注以清爽之风、振以疏荡之气，于是使骈文变繁缛为清丽，变滞涩为流利，创建出气象高华、风采灵巧的时代风格，使骈文跃上了一个新台阶。与初唐同时代的其余文人对比，王勃极擅长在赋中抒发感情，表白心志，表现人品。详细表现为：他在赋中显露出急于人间的心理。当理想受挫、宦途失落时，他则在赋中表现了自己崇敬的质量、美好的人品，抒发了心中的郁闷愤懑、磊落不平之气。只管这样，但他从未放弃对功名的盼望、对将来的向往，

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如《春思赋》和《采莲赋》。王勃赋可以为是其心理行程的真切反应，是对理想和功业执著追求的目睹。王勃的游宴序寓性情于游宴、拥有绘画美、充满豪迈壮大气概，如《游山庙序》;赠序则视线宽阔、谚足高远、情形交融，文中充满真情实感，如《秋天饯别序》。王勃在辞赋文章写作手法上极少使用比喻手法，但他擅长谈论，真理深刻，如《滕王阁序》中“天高地迥，觉宇宙之无量;乐极生悲，识盈虚之有数。”擅长抒怀，气盛意深，如《夏季诸公见寻访诗序》中“天地不仁，造化无力。授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。”擅长描绘，形象传神，如《感兴赠送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟缓带，拟贮鸣琴，衣袖阀裁，用安书卷。”擅长运用递进和逆接句式，如《越州永兴李明府宅送萧三还齐州序》中“况乎泣穷



途于白首引，白首非临别之秋;嗟歧路于异乡，异乡岂送归之地!”文学主张



王勃的文学主张表现为“立言见志”的创作思想、“文章经国之大业”的教化功能，但王勃的作品则体现出“高情壮思”与“雄笔奇才”相联合的雄伟美、“气凌云汉，字挟风霜”的风格取向及其“感序缘情，登离寄赏”的表现方式。造成这类矛盾的原由是王勃的文学思想固然直接继承其祖父王通的看法，但他的文学创作则按照了文学发展的客观规律。



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