[九真之居――面向外]早晨起来面向太阳

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[九真之居――面向外]早晨起来面向太阳















［编者按］《武当山炼性修真全图》为武当山道门内口

传，心授的丹道修炼秘图，因代代相传，难免在雕板重刻时，出现一些错误。有些错误是为了隐晦真机，故意设障；有些错误是雕板时的笔误，以错就错；有些错误肘是对道家的经典著作理解有误，出现了一些与原著不一致的地方。陈禾塬先生在著述飞破译武当丹道延寿图》一书时，将这些错误一一记下，并加以考证，以随笔形式发表于本刊，供读者参考。

展开《武当山炼性修真全图》 (以下简称《修真图》)，最为引人注目的，就是人体头部之上的泥丸九真图示。这是因为，丹道修炼中，人体头部的泥丸位十分重要。陈撄宁在《黄庭经讲义》中说的很清楚：“夫脑髓之体极精，脑髓之用至灵。其成也，乃间接由元气化生；其亏也，非物质直接所能补足。人当中年以后，每患脑力薄弱，常欲求助于药，然药无补脑之效。惟有仙家妙术，借阴阳升降之机，化生灵质，日积月累，方可使脑髓渐充，回复原状，或更觉超胜。于是性有所寄，命有所归。虽不仙，不远矣。”所以，丹道修炼者都十分重视人体脑部的泥丸位。从现有的三个版本《修真图》(武当山版、北京白云观武汉民间流传版)来看，都存在泥丸九真排位错误。(见图1)

那么，泥丸九真为什么这样排位，又为什么会排错位于呢?

九真，指道教所称的九种上清真境：一为上真，二为高真，三为太真，四为玄真，五为天真，六为仙真，七为神真，八为灵真，九为至真。其排列位次的方法均源自《黄庭经》。《云笈七签，上清黄庭内景经・至道章第七》(简称为《黄庭经》)云：“泥丸九真皆有房，


方圆一寸处此中。同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。非各别住俱脑中，列位次坐向外方。”务成子注：“神绕丹田而外其面，以捍不祥。”《八素经》云：“真有九晶，向外列位，则当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，灵真西南向，至真西北向。天(笔者注：此字应为“夫”字误写)真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从。”根据这段文字，可知《修真图》雕板简单理解了九真所居方位，而忽略了“列位次坐向外方”及务成子的注文“神绕丹田而外其面，以捍不祥”，故而将“上真上向，高真南向……”排成了内向位，即将上真排于下，而向其内上；高真排于上，而向其内下 (南)，其他以此类推。

这种错误同样出现在《道教文化辞典》和一些专著中。如《气功》杂志1987年第1期所载《气功古籍丛刊・黄庭经》注文：“《云笈七签》云：‘真有九晶，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东伺神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向灵真，西南向至真，西北向夫真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从。”’毫无疑问，这是因为作者在古文断句中发生错误，而导致文章大错，九真排位而特错矣!

故正确理解《黄庭经》的这段文字，确应从原文出发，把握以下几点：第一，泥丸官方圆一寸，宫内有九室，九真各居一室；第二，九真所居位置呈立体状，平面看去，大体呈圆轮状；第三，九真皆面向外而居，以抵御外来不祥。是故，正确的九真排位应是白头顶沿顺时针方向依次为：上真、玄真、仙真、太真、天真、商真、灵真、神真、至真。(见图2) 当然，也有专家和道家对此种排位持有异议，认为《修真图》所列九真位置符合上南下北，右东左西的四方四隅排位原则。这种说法不无道理，我们在很多古图本中可以看到这类排位法，而且丹道修炼也讲究心处上，心神为火，火为南；肾处下，肾精为水，水为北的识别方位原则。既使这样，《修真图》中九真所处四正四隅位置，也是颠来倒去，无规矩可

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