于死亡中探求活着的意义———我读余华《活着》

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于死亡中探求活着的意义———我读余华《活着》

作者：金纯真

来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第11期



在尘世中踯躅，你我或许都曾有一瞬间的迷惘，忽然想拷问自己：我为什么而活着？我活着是为了追逐什么？换言之，你我想探求的正是活着的意义。于是，我再次捧起了那本黑色封皮的《活着》，求索余华先生在文字间隙中暗藏的生存哲学。

一、《活着》中的死亡

生命无疑是荒诞且充满戏剧性的，正如福贵活在密集的死亡氛围里。小说中的每一次死亡，都会带给我巨大的心灵冲击。作者用白描的笔法，以一个冷静的旁观者的身份讲述着他在田间遇到的这个叫福贵的老人的一生，淡淡地勾勒出他生命中的点滴血泪。命运给了我们一点点美好、一点点希望，还未填满我们虚空的心，就把我们推向更大的深渊。命运让福贵历经万难归乡，却无缘与母亲团聚；让光着脚丫的有庆跑了第一名，却将其抛入死亡的深渊；让凤霞嫁给了爱她的二喜，却又让凤霞在产房中离世……喘一口气，抽一次血，生一个孩子，嚼一碗豆子，这些微小的琐事与人物悲剧性的死亡形成了巨大的反差，人仿佛在被命运戏弄，挣扎着无从还手。福贵终陷入“萧条资用尽，落门巷空”的境地。这种死亡接踵而至、悲剧不断发生的层层叠叠的苦难压得我们喘不上气来，眼泪几乎在眼眶里打转。

余华先生的苦难文学满是压抑，记得我上一次流泪还是因为一本属于青少年的苦难文学著作《青铜葵花》。不同于《活着》，曹文轩笔下的苦难，泪水中饱含温馨的香，疼痛里有着释然的浅笑，颇有种苦尽甘来的意味。《活着》却不得不让福贵变得孤独，只有让他处于这种极端的情况下，他才会渐渐地了解活着的意义，才会在亲人离世时以坦然的心充当收尸人的角色，才会向死而生。通过命运对福贵的一次次摧毁性打击，你我才了解了《活着》中的死亡是一剂催化剂，它以残忍的手段揭示了福贵活着的意义。

二、福贵孤独活着的意义

“世界以痛吻我，要我回报以歌。”福贵的生命长河并不因众人的离去而停流，即便愈走愈孤独，成为一条毫无波纹的平行线，他仍似老牛般目空一切，疼痛永远不能击倒他。一个人，独自承担了无数辛酸，独自默默在田埂间劳作，又平静地细述往事，苍老而安宁，这何尝不是一种生存的力量？行文至此，我们不禁疑惑，福贵坚强的理由源自哪里，又是什么支撑他孤独地活着——既然孤独，为什么还要存在？

一个孩子孤独观日落的背影忽然闯入了我的脑海——他叫小王子。在遥远的星球上，有着这么一个没有背负任何意义的纯净的孩子，他的活着带给我同样的疑惑——既然孤独，为什么还要存在？

无疑，小王子与福贵给出的是截然不同的答案，他们的孤独是不同的状态。孤独，不是文学家创作出来的情愫，不是偶发的心灵感冒，而是存在于一个人不同时期的无可解决的现实。小王子与福贵的孤独是分别处在一个人不同时期的两种现实状态。抛开两本文学著作的历史背景不谈，仅仅关注这两个人物的内心世界，我们不难发现答案。小王子给出的回答很明确，我们需要通过“驯化”和他人建立联系。什么是“驯化”？用狐狸的话说，那就是用心去看去做的事情，是建立联系的过程，是让意义发生的过程。驯化中我们与世界发生联系，心灵会有牵绊，世界对于我们的生存具有意义，我们的生存对于世界也具有意义。




再反观垂垂老矣的福贵，他的孤独是经历一切苦难后的沧桑。余华先生让其品尝生与死的苦涩果实，让其与世界建立联系，再一次次摧毁，让其明白即便孤独仍要远行的生存哲学。福贵坚强的理由正是福贵活着的意义。余华先生早已给出一句精练的回答：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”福贵曾坐享父母给予他的万贯家财、无数荣耀，可当一切如尘埃般散去，福贵仍然活着——他了解到物质不是他活着的意义。福贵曾拥有爱他如命的父母，虽然他将家产挥霍一空，父母却从未弃之不顾，仍然坚持收拾残局。可当父母撒手人寰，家庭支离破碎时，福贵仍然活着——他了解到亲情的牵绊不是他活着的意义。福贵曾有一双可爱的子女，他们都有着质朴的孝念。凤霞的人生坎坷不平，可她的每一个举动都饱含着乖巧与懂事。有庆短暂的人生里，顺从、听话几乎成为他的关键词。可当有庆、凤霞逐一离去，美满的生活如镜花水月一样消逝时，福贵仍然活着——他了解到子女不是他活着的意义。福贵曾拥有一份过命的交情，春生和他一起扛过炮，打过仗，同生共死。可当春生也离开人世，朋友永不再见，福贵仍活着——他了解到友情不是他活着的意义。福贵曾有不共戴天、夺家杀父的仇人，龙二步步为营，阳谋暗谋，使他一家沦落。可当龙二终于离世，福贵仍活着——他了解到复仇的执念不是他活着的意义。福贵曾有一人爱他如生命，家珍为他付出了青春年华，任劳任怨，这份爱情可贵可叹。可当家珍卧倒病床再不能起时，福贵仍活着——他了解到爱人不是他活着的意义。福贵曾经的一线希望苦根儿，也终于如幻灭的泡沫般一触即破，这唯一的寄托也不是福贵活着的意义。福贵的活着就是纯粹的活，是赤条条来去无牵挂的活。《红楼梦》中，宝玉“只愿这会子立刻我死了，把心迸出来，你们瞧见了，然后连皮带骨，一概都化成一股灰，再化成一股烟，一阵大风，吹的四面八方，都登时散了，这才好”；《活着》中，福贵生命里的人恰都似一股烟、一股灰，一吹就登时散去了，只留得福贵一人尝这碗“活着”的苦酒。林清玄曾说：“在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都过了，还能如何？”这说的大概就是福贵活着的理由。这种生存哲学让我想到了《圣经》里的《约伯记》。约伯本是虔诚善良的基督教徒，有着令人艳羡的家庭、甜蜜的生活和使人尊敬的社会地位，然而撒旦为了挑战他，让上帝把他变得一无所有。在遭遇了生活的痛击之后，他迷惘、困惑而痛苦，不明白为何虔诚带来的却是倥偬与恶果，因此去向上帝挑战。令人奇怪的是，上帝并不打算直接解惑抑或是接受他的质问，而是带他领略自然之力，交游四海八荒，以万物生灵显示神明的伟岸。也许在上帝眼中，我们渺小的指责不值一提，他甚至不必动口就能将我们折服。命运对我们的安排甚至不是刻意捉弄，天地根本无意捉弄你我，而你我只应不怨天尤人也不反抗，这即是对生命本身的敬畏了。“天地不仁，以万物为刍狗”，老子所言甚是，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。于天地，你的生与死、幸与辛、仁与不仁、高尚与低劣，根本毫无关系，天地只是如春风倏忽吹过，润了物便尽数散去，你我的瓜熟蒂落皆为自身因果。命运也从未要求你我顺从，活着的意义只在于活着本身。余华先生将生命中无数的欲念抽去，只剩得福贵茕茕孑立，可这残忍背后，活着的意义便真真正正地显露了。我能否认为福贵在与天地的博弈中没有惨败？他坦然接受你我眼中的恶果，最终坚持了自己，忠于人生。他与命运势均力敌，而命运也从未使他顺从屈服。余华曾说：“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。”人生而孤独，死亦孤独。除了你我自己的活着，其余皆是红楼一梦。而孤独地走向未来，向死而生，是福贵的人生最正确的选择。他不是为了什么目的，也不是有什么牵挂。原来啊，他生存的意义只是纯粹地活着，不在乎孤独与否。他只是想缓缓诉说绝望的不存在。

三、你我活着的意义

苏子瞻告诉我：“人生如逆旅，我亦是行人。”当我读懂福贵的生存哲学，参透余华先生的箴言时，我依旧对自身活着的意义存疑。福贵活着，活在硝烟阵阵的世界。对那个时代，作为少年的我只能从文学作品中略窥一二，终究无法感同身受。我无法泰然地接受天地的仁与不仁，无法似庄子鼓盆而歌。我没有经历过痛苦，没有经历过死亡带来的分离，没有经历过时代的摧残，我只能揣测每个深夜里那个生活不易的老人悲痛的心。也许等到我长大了，等到我在


深夜里痛哭过，等到我不止一次觉得人生艰难、活着不易，等到我一次次被摧毁，还能够微笑着面对世界，平静诉说过往，我将知道有一种力量在支撑着我，那就是活着的力量。那么，我活着的意义，是不是微笑着等待风暴，微笑着打磨自己，微笑着向死而生，微笑着装备这种坚不可摧的“活着”的力量呢？

可是，就拿福贵来讲，未知死，焉知生？史铁生说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”于死亡中，我才能发现活着的意义——换言之，向死而生。生命是最具有张力的存在，一如它是极痛与极美的结合。向死而生，如福贵一般，大概是让我们在追求梦想的道路上，即使会死，也要带着信仰向前进。拥抱“向死而生”的观念的你我，生命成了虚无上开出的花朵，生存成了诗意的所在。不同于福贵的“活着”，自我阐明的向死而生，能在虚无寂寥中开辟出生命的道路，能在茫茫夜空里绽出生命的星辰。《活着》中生老病死的本然，是福贵于死亡中探索活着的意义的惨痛助力。而书海中对于生老病死的细述，是你我于死亡中探索活着的意义的翅膀。

我快速扫过几页，又重新翻至《活着》的序言。余华先生如是说：“活着在中国的语言里充满了力量，活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。人活着是为了活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事情而活着的。”此刻，我如是说：“活着没有什么意义，活着是为了寻找意义。”

作者：金纯真，江苏省东台中学在读中学生，星光文学社成员，曾荣获苏教国际杯作文大赛二等奖。

编辑：赵斌E-mail：948746558@qq.com

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